第5章 告别图腾[第2页/共7页]

奥妙在人。

在氏族期间有巫术的，到部落期间也有图腾。

神佑尼罗河

实际上，祖的甲骨笔墨形，就是一根暴露龟头勃然雄起的阴茎。它也就是“且”，起先是男性生殖崇拜的意味。如许的意味物，天下各地都有，只不过在中国叫“祖”。石制的叫石祖，陶制的叫陶祖。厥后这东西越做越大，就从雕塑变成了修建。印度的塔，埃及的方尖碑，实在都是。

好嘛！这么多神，谁说了算？

国度的服从，被罗马法胜利地表现。罗马作为国度，又岂能不胜利？

罗马法确切让人叹为观止。

这是一个严峻的窜改。

埃及人的挑选是把它们变成神。这当然是最顺理成章的。因为图腾本来就极具奥秘色采，是能够让氏族的老祖母奇异有身的奥秘物。它也本来就享有神的职位和尊崇。比方说，不能吃图腾植物的肉，不能以卤莽、猥亵和戏弄的态度对待它们，它们身后要停止昌大的葬礼等等。

那么，罗马留给天下最贵重的遗产是甚么？

究竟上，法律也是“超人”。法律为了人、属于人，由人制定也由人履行，是以是“人”。法律笼统普适、铁面忘我、六亲不认，是以“不是人”。法律的庄严崇高不成侵犯，统统人在它面前都一概划一，是以是“超人”。

对不起，天下上没甚么最好，只要最合适。对于传统社会的中国人，它或许是合适的。这类轨制从西周一向持续到清末，就是证明。但传统社会崩溃后，中国人六神无主，镇静失措，品德滑坡，不知何去何从，一样是证明。

跟中国、印度、美索不达米亚分歧，埃及不是“两河之间”。埃及人只要一条母亲河，那就是尼罗河。在上古期间，尼罗河就像一条珠链，从南到北连缀着大大小小珍珠般几十个聚落。这些聚落，古埃及人叫“斯帕特”（spt），希腊人叫“诺姆”（nomos），中文则翻译为“州”。它们本来是部落，厥后变成了国度。古埃及文明，就从这里出世。

那么，甚么是祖宗？

明显，王朝前期的祭司就像中国东汉的外戚、晚唐的寺人，有废立天子之权，起码不难架空法老。最后，阿蒙神庙的某个祭司干脆篡夺了王位，埃及也今后进入“后王朝期间”。[3]

变成国度的“斯帕特”或“诺姆”，起先是部落国度，也是都会国度。他们都有本身的庇护神。此中很多是植物，比如鹰、蛇、狼、公牛、狮子、鳄鱼、朱鹭；也有的“半人半兽”，比如厄勒藩丁的克努姆神，就是羊头人身。

窜改是必定的，也是必须的。实际上，人类发明图腾的目标本来有两个，一是要“变母系为父系”，二是要“变氏族为部落”。是以，国度一旦出世，它们就该鞠躬谢幕，就像巫术必须变成科学、宗教或礼乐。

成败都是它

由此，罗马获得了一个雅号——“天下的征服者”。

没错，罗马呈现在天下舞台上时，开初是一点都不显眼的。公元前753年罗马开端建城那会儿，埃及人早就盖起了金字塔，波斯人早就发明了拜火教，印度的《吠陀本集》早已完成，中国则进入了东周。就连希腊，也已经停止了六届奥林匹克活动会。这时的罗马，算甚么呢？