第4章 谢绝宗教[第6页/共7页]

但是人类却不能过河拆桥。要晓得，相对于科学已经把握的部分，未知范畴是一个更加广漠的天下。是以，我们不能落空猎奇心和灵敏度，乃至不能不想入非非。猎奇心害死猫，不猎奇却能够害死人。

宗教，是没有版图的国度。

以是，我们没有宗教，也不需求宗教。

他们是来源不明的。考古发明显现，奥尔梅克文明几近一夜之间在池沼地里崛起，只要结果没有后果。特奥蒂瓦坎人更是奇特，他们的“圣城”传闻是遵循太阳系的模型制作的，制作者本身却奥秘失落，只留下一座空城。莫非特奥蒂瓦坎真是外星人的遗族，奥尔梅克真是殷商的遗民？[2]

我们不是幸存者

一向糊口在人间的中国人乃至部分地保存了巫术。官方喜好的口彩，皇家喜好的吉祥，便都是巫术的遗风。毫无疑问，进入文明期间今后，巫术不再占有舞台的中间，它也要变。只不过，既没变成科学，也没变成宗教。

宗教，是印度人的生命线。

笈多王朝则是信奉婆罗门教的，但跟孔雀王朝一样对统统的宗教都很宽大。成果是印度文明在这个王朝的治下达到鼎盛，堪比我们的盛唐，并产生了《沙恭达罗》那样的伟高文品。另有外族建立的贵霜王朝，竟然把佛教传到了他们的故里中亚，然后又传入了中国。

最早灭亡的，是西方史学界所谓的“当代文明”。奥尔梅克，莫名其妙地消逝在中美洲热带丛林，不知去处；哈拉巴，在印度河道域人间蒸发，启事不明；苏美尔、阿卡德、巴比伦和亚述，早就埋葬在黄沙和土丘当中，了无陈迹；克里特，则被厥后的征服者迈锡尼人打扫得一干二净，荡然无存。至于埃及，膏壤还是那片膏壤，河道也还是那条河道，但民族已不是阿谁民族，文明也不再是阿谁文明。作为运气最好的一家，古埃及也只留下了西风残照，以及并非汉家的陵阙――金字塔，另有躺在内里的木乃伊。

从某种意义上讲，中国和印度也是“美索不达米亚”，即“两河之间”。中国的两河，是黄河、长江；印度的两河，则是印度河、恒河。但西亚阿谁两河道域，是四通八达一马平地的兵家必争之地，中国和印度却与世隔断。在冷兵器期间，好战的西方蛮族对这两个处所实在鞭长莫及。很少有一种非常强大的力量能够完整摧毁我们。

实际上，科学与巫术一脉相承。它们都以为，天下是有规律的，规律是可把握的。人类一旦把握规律，便能够节制局势，窜改实际。只不过，科学把握的规律是实际的，巫术却很能够误入歧途。这是科学终究代替巫术的启事。

究竟上，犹太教的真正创建，就在他们个人受难之时。公元前586年，也就是释迦牟尼出世前二十年，中国春秋的楚共王讨伐郑国那年，耶路撒冷被新巴比伦国王尼布甲尼撒夷平。从国王、贵族、祭司到工匠，上万犹太人被戴上手铐脚镣掳往巴比伦，史称“巴比伦之囚”。

与此同时，或者更早一点，他们也把巫术变成了科学，乃至变成对纯粹真谛的思虑。他们的科学，是“为科学而科学”的；他们的思虑，也是“为思虑而思虑”。是以，他们又从科学走向了哲学。究竟上，哲学在亚里士多德那边，就叫“物理学以后”，中文翻译为“形而上学”。