第4章 谢绝宗教[第2页/共7页]

宗教和哲学持续着巫术对未知天下的触摸，只不过体例分歧。哲学是对超实际超经历之笼统题目的思虑，宗教则是对超天然超世俗之奥秘存在的信赖。以是宗教靠信奉，哲学靠思辨，科学靠尝试，东西靠利用，巫术则靠操纵，同时也靠胡想和直觉。巫术，就是直觉、胡想，再加操纵。

先看印度。

是以，巫术还会有两个“儿子”，这就是宗教和哲学。

只不过，希腊是从科学到哲学，印度是从宗教到哲学，中国则有另一条路要走。

希腊人也是“天下主义者”。他们的城邦本来就是殖民的成果，他们本身更不在乎见异思迁。实际上，做一个外籍住民最严峻的结果，也只是没有参政议政的百姓权。但这顶多让他成不了“雅典人”，却并无毛病他成为“希腊人”。

以是，科学必定出世。

当西方文明的“蒲月花号”从雅典动身，路过罗马、君士坦丁堡、伦敦和阿姆斯特丹，终究到达费城时，天下上那些最陈腐的文明都如何样了？

比如印度。

或许，还能够说说犹太。

题目是：为甚么会如许？

远隔重洋的美洲，则是另一番气象。特别是奥尔梅克、玛雅、特奥蒂瓦坎和阿兹特克，几近个个都是谜团。他们都处于石器期间，最早学会了莳植玉米，吃辣椒，喝可可，崇拜太阳神，建金字塔，盖羽蛇庙，有极高的数学程度、丰富的天文知识和极其庞大的历法，却又蛮横地用活人献祭。[1]

宗教，是没有版图的国度。

为了精神的保存，也为了灵魂的安设。

因而，两种一样陈腐的文明，便在欧亚大陆的东端和南部，各自独立地生长起来，并坚毅不拔地走到了近当代。

但，我们的文明力量与宗教无关。

中国人，约莫是天下上最没有宗教认识、宗教看法和宗教信奉的民族。佛教传入前，中国人竟不知宗教为何物。佛教传入后，最后也被看作“方术”。没错，中国人也曾崇拜鬼神。但很快，我们的态度就是非宗教的了。孔子的说法，是“祭如在，祭神如神在”；官方的看法，是“信则灵，不灵则不信”。说到底，是合用主义的中庸之道。上帝存在吗？鬼神存在吗？冥冥当中确有奥秘力量吗？如果你感觉管用，那就只当他存在好了（请参看本中华史第九卷《两汉两罗马》）。

印度与中国，有太多的类似。

统统的胎盘都会功成身退，巫术也一样。

第四品级首陀罗，即仆从和被征服者。

宗教是巫术的“次子”。

但是人类却不能过河拆桥。要晓得，相对于科学已经把握的部分，未知范畴是一个更加广漠的天下。是以，我们不能落空猎奇心和灵敏度，乃至不能不想入非非。猎奇心害死猫，不猎奇却能够害死人。

那又变成了甚么？

是啊，佛性常在，众生划一，每小我的血都是红的，为甚么要分品级？神在乎的只是你的“憬悟”、你的“胜利”、你的“学习”，而不是你的“出身”。[8]