第1章 国家与人[第7页/共7页]

明显，这是一种少数人才气享用的民主。

仆从的首要来源是战俘。战俘最早被杀，厥后则“男人为臣，女报酬妾”。他们脖子上拴着绳索，被仆人像牲口一样牵来牵去。个别有技艺的报酬略高，比如跳舞的“舞臣”。也有极个别的成为牢头狱霸小头子，帮仆从主理理仆从，比如管农业仆从的“臣”（读如级），管畜牧仆从的“牧臣”。[14]

君主制，并不即是仆从制。

独立、自在、划一，毕竟是全人类的共同代价，不会有哪个民族是例外。

但前面的故事是清楚的，它能够概括为以下表格：

但是，就在阿歇尔宣布其神学研讨服从的十几年前，伦勃朗的画室出了绯闻。他的一个门生在伶仃画人体写生时，竟然把本身脱得跟女模特一样。对此，那位门生的辩白是：如许一来，我们就成了亚当和夏娃。伦勃朗则用拐杖敲着墙说：既然如此，你们就得分开伊甸园！[5]

国度与人的干系，或许就在这里。

百姓是当代希腊人发明的词，叫波里德斯（Polites），意义是“城邦的人”。这就像周朝的“国人”，是指“都城里的人”。[13]

城邦的政治事件，则交给石工、铁匠、皮匠、贩子、小贩以及游手好闲的公子哥儿去玩弄。他们不但有权说三道四，投票表决，不肯参政议政的反倒还要罚款。这是甚么莫名其妙的轨制？照此轨制建立的，会是东周吗？

门路的挑选不会无缘无端，没有谁会拿本身的运气开打趣。

国 部落国度 祖宗崇拜 夏启 ―― ――

法院倒也罢了，尧舜也有司法部长皋陶嘛！但状师是甚么，陪审团又是甚么？一小我有罪还是无罪，如何能由这些胸无点墨的庶人说了算，皋陶大人反倒要听他们的？

片 部落 图腾崇拜 初期部落炎帝 牛 三皇

众所周知，人类最早的国度，大多是君主制，少数是共和制，极个别是民主制。西学东渐前的中国人，更一向以为君主制天经地义，别无挑选，反对派一个都没有。如此说来，莫非天下上大多数人都是不要自在，想做仆从的？

这可真是“一代不如一代”。

而国度一旦出世，人类就进入了文明期间。

百姓自在划一，臣民从命凭借。以是，臣民的国度必是君主制，百姓则喜好民主共和。国度形式和政治体制，实在都是人本身的缔造和挑选。

点 原始群 赤身直立 夏娃 ―― ――

比如希腊和罗马的两位墨客。

是的，正如第一卷所述，夏娃造反以后是女娲登坛，缔造了氏族社会和生殖崇拜；然后是伏羲设局，把氏族从母系变成父系；然后是炎帝东征，把氏族变成部落，生殖崇拜变成图腾崇拜。女娲、伏羲、炎帝，就是所谓“三皇”。

然后是“五帝”：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

文明的法度，总不免一脚深一脚浅；国度的意义，谁都不成能一夜看清。唯独需求国度，古今中外一样，不管是东方还是西方，臣民还是百姓。

圈 部落联盟 ―― 初期尧 ―― 五帝