第1章 国家与人[第5页/共7页]

独立、自在、划一，毕竟是全人类的共同代价，不会有哪个民族是例外。

小人之邦

但这只是一家之言，诸子则另有说法。

至于黑铁期间，恐怕是只能叫“乱世”的。

另有，君主如果分歧格，如何请他下台？有体例吗？有法律吗？有轨制吗？有法度吗？没有。

这当然并不成能。

荀子说，在人。

那就只要一厢甘心，以及难过。

无君臣，亦无父子。古希腊神话中，天神乌拉诺斯被本身的儿子克洛诺斯打成残疾落空王位；克洛诺斯则又被本身的儿子宙斯颠覆打入天国。宙斯本身也被后代们觊觎，靠普罗米修斯帮手才得以幸免。这些故事都被希腊人丁口相传津津乐道，真可谓“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。

这些仆从中的小头子，很有能够是败北族群的族长或酋长。他们就是最早的“臣僚”。君臣的臣，就从这里演变过来。说白了，实在是贵族和官员在君主面前以仆从自居，就像清朝的满族王公见了天子自称“主子”。

面 氏族 生殖崇拜 母系氏族女娲 鱼、蛙、玉轮 三皇

期间 社会构造 文明标记 代表人物 形象表示 古史分期

圈 部落联盟 ―― 中期舜 ―― 五帝

臣民，就是“臣服的人”。

孔子眼中的“小人”，在西方叫做“百姓”。

与其论是非，不如找启事。

的确，构成美利坚合众国那些State，本来是应当翻译为“邦”而不是“州”的。建国之初的十三个邦，早就有着本身的宪法、法律和民选当局，各自为政自大盈亏，很有些像诸侯各国。它们共有的阿谁总统，难道“天下共主”？

从氏族、部落到国度，莫非也是如此？

甚么是臣？仆从，包含战俘和罪人。

是以，除法家外，其他各家对君主轨制和君主权力，都是“有前提的保护，有保存的附和”。比如儒墨道三家都以为，君主能够有，但得是贤人，起码要合格。孟子乃至以为，君主如果分歧格，就应当下台。又比如，三家都以为，君臣之间不能是奴役与被奴役的干系。孔子就说君对臣要彬彬有礼，孟子更以为君若“目中无人”，臣可“视如寇仇”。如果那君主太不像话，群众还能够策动反动杀了他。这能说是“想做仆从，不要自在”吗？

明显，时候很长的史前史，轨迹简朴，线索清楚。社会构造，顺次是原始群、氏族、部落、部落联盟、部落国度；文明程度，则顺次是点、面、片、圈、国。最原始的文明，是分离活着界各地自生自灭的。这就是“文明点”。如果这类文明能够存活并获得生长，它就会强大，变成“文明面”。分歧的文明面，因为本身的裂变和分散，以及相互的影响和融会，就会连成“文明片”。分歧的文明片，因为迁徙、结合、兼并乃至战役，则会构成“文明圈”。这个时候，离国度就不远了；而国度一旦出世，人类就进入了文明期间。

当然不是，也没有悔怨药可吃。

那么，当代希腊又如何？

百姓与臣民

但是这些小人，包含被弹劾的总统，被嘲笑的政客，被奉上法庭的犯法怀疑人，都只会以为本身的仇敌不对，不会以为国度的轨制不对。哪怕孔夫子苦口婆心劝其仿效东周，他们也会暖和而果断地说：对不起，No！