第3章 拜占庭(3)[第1页/共4页]

呵呵，罗马教会也当仁不让。

这笔账，或许永久都算不清。

公元741年，利奥三世死于水肿病。在反对派看来，恐怕这才表现了上帝的气愤。何况此前在君士坦丁堡还产生了地动，固然同年拜占庭也击退了阿拉伯人的打击。

查理曼帝国事丕平的儿子查理建立的。此君在位四十六年，交战五十三次，灭亡伦巴德，击退阿拉伯，征服萨克森（Saxony，撒克逊人的一支），打败阿瓦尔，把边境扩大了几近一倍，让占据地的群众都皈依了基督教，是以被称为查理曼（Charlemagne），意义是巨大的查理，或查理大帝。

又一名罗马天子就此出世。

给蛮横人加冕

气愤囊括了希腊半岛和意大利，特别是在利奥三世试图更加征收财产税今后。某些处所的军队乃至产生兵变，只是因为教皇格列高利二世（Gregorius Ⅱ）的劝止，他们才停止了另立天子和打击君士坦丁堡的行动。

公元754年，也就是安史之乱发作的前一年，伦巴德人终究向罗马建议打击。教皇史蒂芬二世（Stephen Ⅱ）向伦巴德国王贿赂无效，向拜占庭天子求援无果，只好佩带着基督的圣像，赤脚带领教士和信徒游行，向神祷告。最后，就连这一招也不管用时，教皇迈出了汗青性的一步。

利奥三世的答复，则是在公元733年派了一支舰队前去意大利，很能够是要像君士坦斯对待马丁那样对于教皇。这时的教皇已经是格列高利三世（Gregorius Ⅲ）。此君比他的前任更加倔强，竟在两年前召开集会，宣布将同意圣像粉碎活动的人辞退教籍，并停止向拜占庭国库缴进贡金。

第三，奥古斯都这个称呼近似于中国的天子。称天子的都是中华天子，称奥古斯都的当然也都是罗马天子。就连副帝的称呼恺撒也被相沿，俄国的沙皇就是恺撒的意义。这个时候，奥古斯都或者恺撒是说拉丁语还是斯拉夫语已经不再首要。想想看，拜占庭人不就说希腊语吗？

是以，教皇为查理曼加冕，并称他为奥古斯都，就意义不凡。这不但意味着承认法兰克人属于罗马文明圈，能够成为罗马天下的魁首，也表白了一个清楚的意向――如果教会必须凭借于某个天子，那么，罗马的尽忠工具就将由拜占庭变成法兰克，固然两个帝国的天子实在都不是罗马人。

是的，他决定向法兰克王国乞助。

但是罗马教会的态度却很光鲜。格列高利二世副本清源地说：向圣像施礼不是崇拜而是致敬，天子的说法美满是混合是非。并且，为了保卫罗马对宗教事件的带领权，这位教皇毫不客气地宣布圣像粉碎活动是异端（heresy）。

利奥三世已经犯了公愤。

天子陛下非常对劲，却没想到此举不但未能停歇上帝的气愤，反倒燃起了臣民的肝火。他们指出，圣像的存在无益于凝集信徒的宗教感情，光秃秃的墙面则实在没法让人打起精力。何况拜占庭人遍及以为，请已故的圣徒“代祷”比本身祷告更加有效，圣像粉碎活动却使这不再成为能够。

其次，在罗马文明圈中，只要获得了奥古斯都的称呼才是天子（恺撒则是副帝），他们的国度也才是帝国。不然就只能叫国王，他们的国度也只能叫王国，就像胡人的首级只能叫可汗，国度只能叫汗国。元首不叫奥古斯都的帕提亚和阿拉伯也被称为帝国，是后代汗青学家的说法，罗马人是不承认的，正如隋炀帝不会以为日本天皇是天子。