第3章 拜占庭(3)[第1页/共4页]

法兰克是日耳曼人（Germans）的一支，而日耳曼人就是古罗马帝国的“五胡”，只不过他们建立的国度年初都超越了我们的十六国，西哥特王国的时候乃至比北魏还长。但日耳曼王国中最为畅旺发财的，还是法兰克。[7]

戴德戴德的丕平决定投桃报李。754年和756年，他带领军队两次南下，打得伦巴德人满地找牙完整臣服。丕平将伦巴德人吐出来的肥肉慷慨地赠送教皇，意大利半岛的大片地盘归属了罗马教会，政教合一的教皇国由此建立。

公元741年，利奥三世死于水肿病。在反对派看来，恐怕这才表现了上帝的气愤。何况此前在君士坦丁堡还产生了地动，固然同年拜占庭也击退了阿拉伯人的打击。

加冕是迟早的事，需求的只是机会。

其次，在罗马文明圈中，只要获得了奥古斯都的称呼才是天子（恺撒则是副帝），他们的国度也才是帝国。不然就只能叫国王，他们的国度也只能叫王国，就像胡人的首级只能叫可汗，国度只能叫汗国。元首不叫奥古斯都的帕提亚和阿拉伯也被称为帝国，是后代汗青学家的说法，罗马人是不承认的，正如隋炀帝不会以为日本天皇是天子。

而后，两个“罗马帝国”都有各自的路要走。查理曼帝国将孕育三个新的国度：法兰西、德意志和意大利，拜占庭帝国则将走出低谷实现答复。现在，我们的目光却必须转向阿拉伯，转向那勃然崛起的新帝国、新宗教和新文明。因为只要看清了他们的来龙去脉，才气更好地了解大唐。

接下来，是查理曼帝国退场。

利奥三世以为，题目明显就出在这里。也就是说，恰是对偶像的崇拜引发了上帝的气愤，而要想完整挽救帝国就必须痛改前非。这是爱国爱教者当仁不让的汗青任务，一场活动也就在天下范围轰轰烈烈地展开。

教皇决定报恩。

是的，他决定向法兰克王国乞助。

利奥三世的答复，则是在公元733年派了一支舰队前去意大利，很能够是要像君士坦斯对待马丁那样对于教皇。这时的教皇已经是格列高利三世（Gregorius Ⅲ）。此君比他的前任更加倔强，竟在两年前召开集会，宣布将同意圣像粉碎活动的人辞退教籍，并停止向拜占庭国库缴进贡金。

巨大的查理不再满足于只做国王，何况其王国的版图已经包含明天的法国、德国、荷兰、比利时、奥天时、意大利和西班牙的一部分，这莫非还不是帝国？

但这已是利奥三世归天今后太多年份的事，完整绝望的教皇也早就开端追求别人的支撑。为此，他不吝把王冠戴在了蛮族的头上，从而翻开了欧洲汗青新的一页。

又一名罗马天子就此出世。

利奥三世已经犯了公愤。

教皇结合的蛮族是法兰克人（Frank）。

活动是雷厉流行的。基督、圣母、圣徒和天使的画像和泥像从教堂和大众场合裁撤，而代之以十字架、花朵、鸟类等官方承认的图案。这类替代是如此敏捷而完整，乃至于有人刻薄地说：我们的教堂现在成了生果店和鸟笼子。

这时的拜占庭人真是懊丧至极又痛苦万分，却也只能面对实际。是以，固然很多人对峙以为，蛮横人和本国人分歧适天子的职位，但颠末几次衡量，君士坦丁堡终究还是承认了查理曼的帝号，承认他也是“罗马人的天子”。[8]