第2章 拜占庭(2)[第1页/共4页]

火山发作给了他启迪。究竟上，在他停止君士坦丁堡保卫战的718年，爱琴海也曾有过一次如许的灾害，成果是两边军队都丧失惨痛，阿拉伯人的舰船也大部分被烧光。但是现在阿拉伯人已经撤退了，上帝却还要表示气愤，并且只奖惩拜占庭人，那就只能在本身身上找启事。

天子陛下悲忿满腔。

最大的分歧在信奉的果断性和纯粹性。

与君士坦丁堡，冲突就更多。

相反，东部教会则始终处于拜占庭天子的节制之下。这些君主本来是俗人，却竟然主持召开宗教集会，任命主教和奖惩教士。如此将教俗两界的权力集于一身，本身就让人没法容忍。如果他还要自命为上帝的代言人，让君士坦丁堡代替罗马的职位，那就更不能接管。恺撒的归恺撒，上帝的归上帝，这是耶稣基督的教诲，也是罗马的底线。[5]

新天子是在文成公主进藏那年（公元641年，大唐贞观十五年）开端在朝的。这时，帝国的国土早在阿拉伯人的铁蹄下一片片沦丧。从波斯人那边光复失地仅仅六年，忠于安拉的穆斯林军队就杀声震六合冲了过来。耶路撒冷和叙利亚接踵沦亡，被俘的帝国长官乃至还被缝进了死骆驼中。

幸亏另有教会。

罪名倒是叛国。

与初期基督徒遵守着犹太人的萍踪，严格遵循制止偶像崇拜的摩西律法分歧，拜占庭人在公元6世纪开端对圣像崇拜习觉得常。很多虔诚的教徒在基督、圣母和圣徒的形象面前祷告，教堂中也充满了偶像。这些教徒中当然也包含拜占庭天子，帝国的防卫者希拉克略就是此中之一。

是以，固然这一次罗马教会在人事上做了让步，但教权与皇权之争不会停止，西部和东部则终有一别。也是以，当拜占庭天子再一次卤莽干预宗教事件，试图将本身的主张强加于人时，新的风暴就会掀起。

现在看来，利奥三世应当是一名虔诚的基督徒，同时也是一个喜好思虑题目的人。他很能够深思了帝国这数百年的汗青，切磋了民族多难多难的启事。答案也很简朴：必然是拜占庭人做了甚么错事，从而引发了上帝的气愤。

众所周知，阿拉伯人跟拜占庭人以及犹太人一样，信奉的都是一神教。一神教的特性是只崇拜独一的神，并且不管这神是被叫做上帝（God）、安拉（Allāh）或雅赫维（Yahveh），都是没无形象的。唯其无形，才无穷，也才无所不在、无所不能、无所不知，能够“无中生有”地缔造统统。

走完法定法度以后，教皇被带到宫中的天井，剥去僧衣接管鞭挞。年青的天子在阳台上旁观了全过程，然后将极刑讯断改成放逐。武则天被立为皇后那年，也就是公元655年的9月，前教皇死在了黑海以北的克里米亚（Crimea），那处所对于曾经的文明中间罗马来讲真可谓地老天荒。

究竟上，当时的宗主教有五个，排名为罗马、君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提阿（Antioch）和耶路撒冷，前面四个宗主教的辖区都在东方――小亚细亚、埃及、叙利亚和巴勒斯坦。固然东方四大教区之间也有定见分歧，但在文明传统等方面与西方更有隔阂，这不能不让罗马感到压力。[3]

帝国到了这步地步，教士们却还在那边不识大抵地喋喋不休，这实在让天子陛下寒心和愤怒。公元648年，已经即位七年的君士坦斯公布诏令，制止再见商基督的赋性和意志题目，违者将遭到体罚、监禁乃至放逐。