第3章 拜占庭(3)[第2页/共4页]

教皇决定报恩。

利奥三世已经犯了公愤。

而后，两个“罗马帝国”都有各自的路要走。查理曼帝国将孕育三个新的国度：法兰西、德意志和意大利，拜占庭帝国则将走出低谷实现答复。现在，我们的目光却必须转向阿拉伯，转向那勃然崛起的新帝国、新宗教和新文明。因为只要看清了他们的来龙去脉，才气更好地了解大唐。

这时法兰克王国的在朝者是丕平（Pepin）。矮子丕平是铁锤查理（Charles Martel）的儿子，职位是宫相。宫相就是宫廷的总管，但在查理・马特的期间已经成为实际上的在朝者。究竟上查理・马特也是法兰克的曹操，建立封建制就是他的佳构，并且因为击败阿拉伯人的打击而获得了马特（铁锤）的称呼。是以，丕平也很情愿把本身变成曹丕。

呵呵，罗马教会也当仁不让。

毫无疑问，教皇大人实在是来求援的，而丕平允好也要乞助。他的民族备受轻视，他的王位也来路不明，这些都需求正名，更需求上帝的祝贺。是以在篡位之前，丕平曾调派使者拜候罗马，就教皇唆使究竟谁该当国王。

利奥三世以为，题目明显就出在这里。也就是说，恰是对偶像的崇拜引发了上帝的气愤，而要想完整挽救帝国就必须痛改前非。这是爱国爱教者当仁不让的汗青任务，一场活动也就在天下范围轰轰烈烈地展开。

这个王国的故事，我们在本中华史第十二卷《南朝，北朝》中已经说过。他们的胜利得益于三件事，这就是建立采邑制，皈依基督教，实现罗马化。成果，法兰克变成了超等封建大王国，并成为抵挡伊斯兰渗入欧洲的樊篱。

在如此之多的形象面前顶礼膜拜，实在不免偶像崇拜乃最多神崇拜的怀疑，也饱受穆斯林和犹太人的诟病。在后者的眼里，这类行动已经跟异教徒没有两样，拜占庭的一落千丈和国势日颓也能够说是自作自受。

起首出世的是教皇国（Papal States）。

其次，在罗马文明圈中，只要获得了奥古斯都的称呼才是天子（恺撒则是副帝），他们的国度也才是帝国。不然就只能叫国王，他们的国度也只能叫王国，就像胡人的首级只能叫可汗，国度只能叫汗国。元首不叫奥古斯都的帕提亚和阿拉伯也被称为帝国，是后代汗青学家的说法，罗马人是不承认的，正如隋炀帝不会以为日本天皇是天子。

教皇国实在是丕平的酬谢。这不但因为前任教皇派人施了涂油礼，更因为新任教皇史蒂芬冒着北风和大雪，翻过阿尔卑斯山呈现在他的面前。这但是罗马教廷设立以来，教皇第一次踏上法兰克的国土，对于曾经的蛮横人当然是不测的欣喜和非同平常的鼓励，丕平不能不冲动万分。

但是罗马教会的态度却很光鲜。格列高利二世副本清源地说：向圣像施礼不是崇拜而是致敬，天子的说法美满是混合是非。并且，为了保卫罗马对宗教事件的带领权，这位教皇毫不客气地宣布圣像粉碎活动是异端（heresy）。

但这已是利奥三世归天今后太多年份的事，完整绝望的教皇也早就开端追求别人的支撑。为此，他不吝把王冠戴在了蛮族的头上，从而翻开了欧洲汗青新的一页。