第15章 大洗牌(3)[第1页/共4页]

看来，深思是必须的，却又只能留待将来。

佛教很早就走出了国门，并且还是公派出国。在中国的韩非子极力鼓吹法家学说时，梵文名叫无忧（Asoka）的阿育王派出高僧到各地弘扬佛法，萍踪所至东到缅甸，南到斯里兰卡，西边乃至到了叙利亚、埃及和希腊。[33]

这是合适印度国情的。品级森严合适种姓轨制，多神崇拜合适多元文明，是以很快就占了上风。没法回到故国的佛教只好持续远行，到异国他乡去寻觅前程。

但，禅宗也让我们错失良机。

离家出走的佛教挑选了与犹太教分歧的门路，这也并不奇特。因为犹太教不但是民族宗教，并且是犹太民族独一的宗教。教在，则族存，保教就是保族。是以，固然犹太人分离活着界各地，却必须固执地保持犹太教的纯粹性，才气包管犹太人的独立性，从而自主于天下民族之林。

比如禅宗。

包涵精力属于地中海，科学精力属于雅利安，因明在本质上是西方的。以是这一次的擦肩而过，就给我们民族留下了永久的遗憾。因为技术进步能够依托劳动听民，科学研讨和百姓教诲却只能依托知识阶层。如果知识阶层个人地对逻辑推理不感兴趣，这个民族的思惟体例就实在堪忧。乃至就连阿Q精力也多少要由禅宗卖力。试想，人生六合间，约莫本来偶然也未免要游街示众等等，不也很有禅意吗？

难怪儒释道三家混战多年，合流或并存今后仍然要以儒家为首，以儒家为主。说白了，就因为儒学不是宗教，儒生不是教士阶层，儒家也没有教义机构和教会构造，并且永久都不会有。当然，他们更不会变成敌对权势，或者让统治者感到头皮发麻，就像打着净土宗灯号的白莲教。

究竟上，中国人向来就不知教权为何物，也不知教会为何物。即便有构造，也是帮派，不是教派；有魁首，也是帮主，不是教主；有端方，也是帮规，不是教规，固然打着宗教的灯号。一样，中华天子也会皈依某教，但如果某个和尚或羽士胆敢自称教皇，他的脑袋就会当即搬场。

佛教却没有保族的任务，是以完整不必考虑与印度文明保持分歧。何况印度也不存在同一的民族，它的文明是多元多样多种族的。以是，佛教在对峙根基原则的同时，也会设法适应本地的泥土。这实在是明智的挑选。因为固然结出的果子会产生基因变异，却也毕竟是丰富服从。

汗青上所谓印度文明，是在公元前1400年今后由雅利安人（Aryans）缔造的。这些移民来自突厥斯坦（Turkestan，在今哈萨克斯坦南部奇姆肯特州），文明服从被称为吠陀（Vedic），意义是“崇高的知识”。既然如此，他们实施种姓轨制，把握崇高知识的祭司婆罗门位居第一品级，提出吠陀天启、祭奠全能和婆罗门至上三纲领领，就都不奇特了。[31]

可惜最后被欣然接管的却主如果声明。它被应用到文学创作中，由此产生了格律诗。因明却很少有人晓得，因为禅宗的主张是顿悟成佛，那又何需求甚么逻辑推理？[35]

那么，如果伊斯兰教抢先一步传入中国，会不会也像佛教那样中国化，窜改中汉文明的走向？不会的，因为跟儒学太像。太像就没有互补性，也就没有需求反复。何况伊斯兰教是信奉极其果断的宗教，他们在全盛期间的宽大也只是答应其他民族自行其是，并不即是放弃本身的原则姑息和融入其他文明。这也是统统一神教的共同特性。[29]