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第15章 大洗牌(3)[第2页/共4页]

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禅宗出世在中国,本来是一件非常奇特的事情。因为不管人们如何夸大禅宗是地隧道道的中国货,却没法否定它是佛教的一个宗派。既然还是佛教,那就跟印度文明脱不了干系;而印度文明与中汉文明,又实在是相去甚远。

现在能够做总结了。仿佛能够这么说:自从隋炀帝打通南北大运河,穆罕默德在麦加获得天启,天下就进入了洗牌的期间。洗牌风起云涌地持续了好几个世纪,从阿拉伯人建立天下大帝国,日耳曼蛮族成为欧洲新仆人,直到成吉思汗的蒙古旋风横扫欧亚大陆,奥斯曼土耳其成为伊斯兰天下的主宰,拜占庭作为千年帝国落下帷幕。

究竟上,中国人向来就不知教权为何物,也不知教会为何物。即便有构造,也是帮派,不是教派;有魁首,也是帮主,不是教主;有端方,也是帮规,不是教规,固然打着宗教的灯号。一样,中华天子也会皈依某教,但如果某个和尚或羽士胆敢自称教皇,他的脑袋就会当即搬场。

汗青上所谓印度文明,是在公元前1400年今后由雅利安人(Aryans)缔造的。这些移民来自突厥斯坦(Turkestan,在今哈萨克斯坦南部奇姆肯特州),文明服从被称为吠陀(Vedic),意义是“崇高的知识”。既然如此,他们实施种姓轨制,把握崇高知识的祭司婆罗门位居第一品级,提出吠陀天启、祭奠全能和婆罗门至上三纲领领,就都不奇特了。[31]

这可与中华有得一比。

能够中国化的,只要佛教。

要答复这些题目,又必须先看武则天。

贡献父母,已是仅次于信奉真主。

因而连同因明背后的科学精力也被拒之门外。究竟上遍检禅宗的公案和机锋,你会发明那更多的是抖机警,而非爱聪明。要晓得,聪明和爱聪明但是两回事。没有希腊人那样对聪明的爱,最后就只会剩下笔墨游戏和耍嘴皮子。

没有同一的帝国,就不需求同一的思惟,也不需求同一的宗教,当然更不需求教皇。因而,从未有过安宁的印度便只好变成“宗教博物馆”,还是没有馆长的。

佛教很早就走出了国门,并且还是公派出国。在中国的韩非子极力鼓吹法家学说时,梵文名叫无忧(Asoka)的阿育王派出高僧到各地弘扬佛法,萍踪所至东到缅甸,南到斯里兰卡,西边乃至到了叙利亚、埃及和希腊。[33]

这内里的启事说庞大也庞大,说简朴也简朴。起首,印度的婆罗门就像中国东晋的士族,社会职位固然高,却没有构造,不是个人,当然也没有魁首。其次,宗教在印度是轮番坐庄的,婆罗门教、佛教、印度教和伊斯兰教都曾经成为支流认识形状,耆那教和锡克教也权势不小。第三,当代印度屡遭内奸入侵,侵犯者有的打劫而去,有的入乡顺俗,有的还带来了本身的宗教。如果要教皇,叨教选谁?

因而就有了一系列的题目:为甚么西方人眼中暗中的中世纪,却反倒是伊斯兰和中汉文明的黄金期间?为甚么这两大文明,厥后会有分歧的门路?为甚么禅宗的鼓起,也会成为汗青的分水岭?此中奥妙,究竟安在?

包涵精力属于地中海,科学精力属于雅利安,因明在本质上是西方的。以是这一次的擦肩而过,就给我们民族留下了永久的遗憾。因为技术进步能够依托劳动听民,科学研讨和百姓教诲却只能依托知识阶层。如果知识阶层个人地对逻辑推理不感兴趣,这个民族的思惟体例就实在堪忧。乃至就连阿Q精力也多少要由禅宗卖力。试想,人生六合间,约莫本来偶然也未免要游街示众等等,不也很有禅意吗?

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