第15章 大洗牌(3)[第2页/共4页]
其次,穆罕默德是封印先知。今后的哈里发都只能担当遗志,再也不能接管天启。这就从实际上永久性地解除了任何人充当“人神中介”而被神化的能够。统统的穆斯林都只服从于安拉,只顺服安拉的旨意。如果说有甚么人能够指导他们的思惟的行动,那也是已经归真的最后先知。
这是合适印度国情的。品级森严合适种姓轨制,多神崇拜合适多元文明,是以很快就占了上风。没法回到故国的佛教只好持续远行,到异国他乡去寻觅前程。
先知也非常务实。他没有提出玄奥莫测的教义、难以完成的目标,统统的训示教诲都浅显易懂,统统的宗教任务也都简朴易行。这就不但像儒家,也像禅宗。换言之,伊斯兰教和儒家思惟都是实际理性的,是世俗和人间的。
现在能够做总结了。仿佛能够这么说:自从隋炀帝打通南北大运河,穆罕默德在麦加获得天启,天下就进入了洗牌的期间。洗牌风起云涌地持续了好几个世纪,从阿拉伯人建立天下大帝国,日耳曼蛮族成为欧洲新仆人,直到成吉思汗的蒙古旋风横扫欧亚大陆,奥斯曼土耳其成为伊斯兰天下的主宰,拜占庭作为千年帝国落下帷幕。
要答复这些题目,又必须先看武则天。
跟阿拉伯帝国一样,中华帝国向来就没有过教权和王权的同时并存,平分秋色。分歧的是,后者从东汉末年起就有以宗教为名义和号令的反当局武装斗争。只不过,从黄巾叛逆到承平天国,争夺的都不是教权,而是政权。
荣幸的是,他们来到了中国。
不能切当地晓得阿育王的设法。或许在他看来,好东西就该与人分享。让更多的人在佛光普照之下获得摆脱,则无疑是功德无量的事情,也表现了菩萨心肠。
可惜最后被欣然接管的却主如果声明。它被应用到文学创作中,由此产生了格律诗。因明却很少有人晓得,因为禅宗的主张是顿悟成佛,那又何需求甚么逻辑推理?[35]
实际上印度半岛是一块动乱的地盘。英国人实施殖民统治之前,它几近没有被真正同一过,分裂和断裂倒是家常便饭屡见不鲜,可谓铁打的印度,流水的王朝。究竟上,它的面积过于广袤,人丁过于麋集,文明过于多元,力量又过于分离,实在没法构成中华或罗马那样的大帝国。[32]
因而连同因明背后的科学精力也被拒之门外。究竟上遍检禅宗的公案和机锋,你会发明那更多的是抖机警,而非爱聪明。要晓得,聪明和爱聪明但是两回事。没有希腊人那样对聪明的爱,最后就只会剩下笔墨游戏和耍嘴皮子。
禅宗出世在中国,本来是一件非常奇特的事情。因为不管人们如何夸大禅宗是地隧道道的中国货,却没法否定它是佛教的一个宗派。既然还是佛教,那就跟印度文明脱不了干系;而印度文明与中汉文明,又实在是相去甚远。
佛教倒是奇葩。作为三大天下宗教中最早的一种,佛教出世在本来不该它出世的处所――印度的支流认识形状是种姓看法,而佛教主张众生划一。是以,当世俗的权力(比如孔雀王朝)支撑它时,也能畅旺发财盛极一时。一旦社会政治产生剧变,新宗教(印度教和伊斯兰教)强势鼓起,佛教在本土就没有了容身之地,只能墙内着花墙外香。[30]