第15章 大洗牌(3)[第2页/共4页]

其次，穆罕默德是封印先知。今后的哈里发都只能担当遗志，再也不能接管天启。这就从实际上永久性地解除了任何人充当“人神中介”而被神化的能够。统统的穆斯林都只服从于安拉，只顺服安拉的旨意。如果说有甚么人能够指导他们的思惟的行动，那也是已经归真的最后先知。

这是合适印度国情的。品级森严合适种姓轨制，多神崇拜合适多元文明，是以很快就占了上风。没法回到故国的佛教只好持续远行，到异国他乡去寻觅前程。

先知也非常务实。他没有提出玄奥莫测的教义、难以完成的目标，统统的训示教诲都浅显易懂，统统的宗教任务也都简朴易行。这就不但像儒家，也像禅宗。换言之，伊斯兰教和儒家思惟都是实际理性的，是世俗和人间的。

现在能够做总结了。仿佛能够这么说：自从隋炀帝打通南北大运河，穆罕默德在麦加获得天启，天下就进入了洗牌的期间。洗牌风起云涌地持续了好几个世纪，从阿拉伯人建立天下大帝国，日耳曼蛮族成为欧洲新仆人，直到成吉思汗的蒙古旋风横扫欧亚大陆，奥斯曼土耳其成为伊斯兰天下的主宰，拜占庭作为千年帝国落下帷幕。

要答复这些题目，又必须先看武则天。

跟阿拉伯帝国一样，中华帝国向来就没有过教权和王权的同时并存，平分秋色。分歧的是，后者从东汉末年起就有以宗教为名义和号令的反当局武装斗争。只不过，从黄巾叛逆到承平天国，争夺的都不是教权，而是政权。

荣幸的是，他们来到了中国。

不能切当地晓得阿育王的设法。或许在他看来，好东西就该与人分享。让更多的人在佛光普照之下获得摆脱，则无疑是功德无量的事情，也表现了菩萨心肠。

可惜最后被欣然接管的却主如果声明。它被应用到文学创作中，由此产生了格律诗。因明却很少有人晓得，因为禅宗的主张是顿悟成佛，那又何需求甚么逻辑推理？[35]

实际上印度半岛是一块动乱的地盘。英国人实施殖民统治之前，它几近没有被真正同一过，分裂和断裂倒是家常便饭屡见不鲜，可谓铁打的印度，流水的王朝。究竟上，它的面积过于广袤，人丁过于麋集，文明过于多元，力量又过于分离，实在没法构成中华或罗马那样的大帝国。[32]

因而连同因明背后的科学精力也被拒之门外。究竟上遍检禅宗的公案和机锋，你会发明那更多的是抖机警，而非爱聪明。要晓得，聪明和爱聪明但是两回事。没有希腊人那样对聪明的爱，最后就只会剩下笔墨游戏和耍嘴皮子。

禅宗出世在中国，本来是一件非常奇特的事情。因为不管人们如何夸大禅宗是地隧道道的中国货，却没法否定它是佛教的一个宗派。既然还是佛教，那就跟印度文明脱不了干系；而印度文明与中汉文明，又实在是相去甚远。

佛教倒是奇葩。作为三大天下宗教中最早的一种，佛教出世在本来不该它出世的处所――印度的支流认识形状是种姓看法，而佛教主张众生划一。是以，当世俗的权力（比如孔雀王朝）支撑它时，也能畅旺发财盛极一时。一旦社会政治产生剧变，新宗教（印度教和伊斯兰教）强势鼓起，佛教在本土就没有了容身之地，只能墙内着花墙外香。[30]