第5章 生存之道[第6页/共8页]

孙子列了五条。

学习也轻易。比方说，水“避高而趋下”，兵就要“避实而击虚”；水“因地而制流”，兵就要“因敌而制胜”。水并不必然非得如何流，仗也不必然非得如何打。这就叫“兵无常势，水无常形”。

因而我们要问，以德抱怨，是谁的主张？

不是。

文质彬彬，然后君子。[35]

如许的道，有情还是无情？

好！那是“百谷王”。

这就不但是兵道，并且是霸道了。

那么，为甚么统统的水都往江里海里流？当然是“以其善下之”，即谦恭自下，长于放低身材，做低姿势。这就叫“以其不争，故天下莫能与之争”。[5]

霸道，就是王者之道，也是王者之师的兵道。其核心则一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈即慈爱，俭即节制；不敢为天下先，则实在就是“不打第一枪”。[20]

以是，不管君王还是草民，保存之道都不是也不能是老子的逞强，庄子的清闲，孔子的中庸，荀子的自强，或者墨子的行侠，孟子的仗义。

这就叫“弱之胜强，柔之胜刚”。[2]

不一样。

那就临时叫他“老子”。

比如水，跟谁争呢？不但不争，还让。水，老是往低处流，把高处让给别人。它也老是待在人们不想去和看不起的处所，叫“处世人之所恶”；同时，又把大师都想要的送给大师，叫“善利万物而不争”。

君子当自强

那么，君子的常体又是甚么？

这就是“中”。

这当然很励志。

孙子就是孙武，《孙子兵法》的作者。传闻，他当过吴王阖闾的军事参谋、教官和将领，年代比《老子》一书的作者早，以是说老子像孙子，而非孙子像老子。

因为真正的英勇，不是“敢做”，而是“敢不”。敢做当然了不起，敢不却更需求勇气。究竟上，不敢不过本能，敢鄙人是境地。明显，勇于不敢，才是最大的英勇。用苏东坡的话说，就叫“大勇若怯”。[16]

糊口就该实在而自在。以是庄子说，不要做名流，不要做谋士，不要做卖力人，不要做青年导师。这些头衔、标记和任务，都是害人的。[31]

第一条叫“必死可杀”，就是还没开战，先想捐躯，如许的人不难让他去死。第二叫“必生可虏”，就是还没杀敌，先想活命。如许的人，一抓一个准。第三叫“忿速可侮”，就是凡是性急、暴躁、易怒的人，都能够戏弄。第四叫“廉洁可辱”，就是对那些珍惜羽毛看重名誉的人，能够用热诚的体例让他入彀。第五叫“爱民可烦”，就是能够操纵对方的心软，停止骚扰和威胁。[12]

并且是弱者的。

天命，包含天和命。命，有两种。一是性命，二是运气。前者表示为生与死，后者表示为贫与富、贵与贱、穷与达。贫富，指有钱没钱；贵贱，指职位凹凸；穷达，指有路没路。大道康庄就叫达，走投无路就叫穷。

是以，天下有道，战马都会用来种田，叫“却走马以粪”。天下无道，则有身的母马都会被征用，小马驹都会生在疆场上，叫“兵马生于郊”。[18]

这就明摆着是有人谗谄他了。幸亏文公不胡涂，命令调查，那厨师才算躲过一劫。

彬彬，就是文质兼备，一家一半，配合适合。这条原则不但合用于高雅与朴素，也合用于文与武、刚与柔，以及统统冲突对峙的两边。是以孔子说――