第5章 生存之道[第2页/共8页]

在老子看来，题目的关头不在策画，也不在战略，乃至不在计谋，而在如何对待战役，对待英勇。战役当然需求英勇。两军相敌勇者胜，也几近是知识。但是老子却奉告我们，天下上有两种英勇，一种叫“勇于敢”，一种叫“勇于不敢”。老子说――

不是。

有一次，有人问孔子：以德抱怨，如何样？

那是甚么？

德的最高境地，是中庸。孔子说――

上善若水。[3]

由此能够得出结论：

老和孙，都喜好水。孙子就说――

那么儒家呢？

三种解释，都通。

中，就是不走极度；庸，就是不唱高调。

此即王师，将有天佑。

大邦者，下贱也，天下之牝。[4]

先看甚么是天命。

这就是天道。

韩非就没有这么悲观。

是以老子说――

那么，命由谁定？

女人淹没男人，男人筋疲力尽，一泻千里。何况男人再有力量，再有干劲，总有不可的时候，女人则不会。以是，女人比男人短长，也比男人耐久。

天道无情。人呢？

老子说得非常清楚：

孔子反问：何故报德？

成果可想而知，这美女今后没了鼻子。

孙子就是孙武，《孙子兵法》的作者。传闻，他当过吴王阖闾的军事参谋、教官和将领，年代比《老子》一书的作者早，以是说老子像孙子，而非孙子像老子。

是以，老子不厌其烦地说，大国和君王，必然要“去甚，去奢，去泰”，也就是禁止本身，不要贪得无厌，不要骄奢淫逸，不要飞扬放肆。[7]

奇特的是，它在实际糊口中却常常被看作兵道。[10]

题目是，六合既然无情，为甚么又说“天将救之，以慈卫之”，弱者都会获得庇护和救济？

题目是你不讲，人家讲。老子讲，庄子也讲，还讲得头头是道。这就让儒家在争鸣中落了下风。

所谓“不爱”，也不是恨，而是不爱不恨，没心没肺。说得再精确一点，就是不管。

兵道与兵法

当然，以德抱怨和以德报德，一定冲突。因为一小我的恩德，并不见得都回报了仇怨。题目在于，如许一种品德高标却不是大多数人能做到的。做不到，又倡导，那就是唱高调了。唱高调的成果，是只能培养伪君子。[36]

换句话说，大国即便要兼并，也请你低调一点，和顺一点，迟缓一点，不要霸道，好吗？

庸，就是不唱高调。

商容再问：你明白了吗？

不晓得，正如我们不知《老子》一书的作者是谁。李耳？老聃（读如单）？太史儋（读如单）？老莱子？或者这故事中的老子？能够是，更能够不是。

下贱就是下流。这句话的意义，是说大国应当像江河的下流，成为天下的女人或雌性。

以直抱怨，就是你以为应当如何回报，也能够如何回报，那就这么回报。这类回报，能够是以德抱怨，也能够是以怨抱怨，还能够是既不德，也不怨，干脆不报。至因而哪一种，全看应不该该，能不能够。

究竟上，只讲是甚么，不讲为甚么，并不能满足人们的猎奇心，也不能从底子上处理题目。因而，到战国晚期，荀子就代表儒家来讲天道。