第4章 活着为什么[第2页/共8页]

不是。

或许，这又是对杨朱的担当。

既不实在又不自在。

甚么是大丈夫？

我的人生与你无关。

墨子讲鬼神，孔子讲天命。

是人就会抱病，墨子如何就病不得？

或者说，人活着，为甚么？人生一场，干甚么？

灭亡即大限。看破了灭亡，也就看破了人生。

难怪他能办“国王培训班”了。

呵呵！官位不过死老鼠，高官不过死乌龟，最没用的才是最有效的，庄子为甚么如许主张？

这故事说，有人想聘请庄子，庄子的答复是：先生见过那用来做捐躯的牛吗？披着绸缎，吃着好料。但是，比及它被牵入太庙，筹办杀了来祭奠祖宗时，就算想做一只孤傲的小牛，还能够吗？[35]

庄子的太太死了。

早晨，树来托梦。

元成宗大德十一年（1307） 追封“大成至圣文宣王”

我的人生与你无关

可惜以此为任务的，约莫也只要墨子和他的门生。芸芸众生，也包含那些大小贵族，便只能靠鬼神来束缚。因为鬼神是有威慑力的。官员晓得有鬼神，就不敢不廉洁，也不敢玩忽职守；公众晓得有鬼神，就不敢不守法，也不敢淫暴寇乱。敬神怕鬼，是“治国度利万民之道”。[19]

但是来了个伯乐，说本身会驯马，又是钉马掌，又是套缰绳，这马就死了三分之一。然后又练习它立正稍息齐步走，令行制止，服服帖帖，这马就死一半了。

大丈夫。

因为直觉奉告他，齐宣王是“托疾以召”，也就是借口抱病来召见他。这当然不可。[5]

那么，墨子为甚么还要讲鬼神？

为甚么能如许？因为他有他的财产，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的公理。我们又不比他少甚么！[8]

杨朱说，天下万物固然生态各别，但终有一死则完整不异。活十年是死，一百年也是死；仁者贤人要死，恶棍傻瓜也要死。活着时是尧舜，死了是腐骨；活着时是桀纣，死了也是腐骨。腐骨跟腐骨，有甚么辨别？[3]

近似的话，孔子还讲过一次。也是周游各国时，孔子到宋国，宋国的司马桓魋（读如颓）要行刺他。孔子便说：天赋孔丘任务，桓魋能把我如何样？[27]

庄子做过官吗？做过。传闻，他曾短时候地做过宋国蒙地（今河南商丘市）的漆园吏，厥后就毕生不仕。楚威王拜他为相，他也不干。[32]

当然，他也任何时候都会勇于直言。

清世祖顺治二年（1645） 加尊“大成至圣文宣先师”，十四年（1657）改称“至圣先师”

没错，真正替猪着想，就该把它留在圈里吃荆布！

濮水（在今河南濮阳县）。

也不能跟孟子平起平坐。孟子曾经借孔子的孙子子思之口说：论职位，你是君，我是臣，哪敢跟你交朋友？论品德，你是徒，我是师，如何能够做朋友？[11]

不会吧！

惠子说：你又不是鱼，那里晓得鱼的欢愉？

可见，听天由命并非不尽力，更非不卖力，只不过不问收成，只问耕耘；不重成果，只重过程。究竟上，儒家固然主张“有为”，却并不主张“有求”。他们是“有为而无求”。是以，他们也不抱胡想，随遇而安。

对此，孟子曾做出解释。