第3章 君权，民权，人权[第1页/共9页]

但，当代中华史的民主传统，也就仅此罢了。

以是，不要说甚么“大河不满小河干”。究竟是：大江大河都由涓涓细流堆积而成。如果统统的泉水、溪流、小河都干了，还会有长江、黄河吗？

是以，孟子来见他时，梁惠王开口便说：老伯！不远千里而来，总该对寡人的国度有点好处吧？

甚么题目？

只不过，得问清楚三个题目。

这是他的任务。

题目也就出在这里。

没有私权，就不会有公权。

君权至上，君主独一，这就是法家。

田和低头又昂首，想了又想说：我会不利。[27]

田和说：试刀的人。

人治出间谍

那么，这个前提有包管吗？

韩非的蜂蚁社会就如许建成。在这个社会里，很明显只要君权没有民权。韩非的心目中，也底子就没有民权两个字。他的办事工具只要一小我，那就是君主。他对君首要说的也只要一句话：守住你的王冠！

有。

孟孙阳的话，却意义严峻。

由是之故，杨朱的私权论一颁发，就震惊天下。一样因为这个启事，他也很快就被臭名化和妖魔化。人们一知半解地讽刺着他的“一毛不拔”，不晓得“大家不损一毫，大家倒霉天下”，才真该是抱负。

孟子说：这有甚么干系？王上喜好财帛，老百姓也喜好，王上跟公众一起喜好不就行了？

是啊！墨子是为了天下，恨不得把腿上的粗毛细毛都磨光的；杨朱却即便无益于天下，也不肯拔一根毫毛。墨子一毛不留，杨朱一毛不拔；墨子毫倒霉己，杨朱毫倒霉人，当然针锋相对，百家争鸣也就由此而起。[33]

孟子是一个任务感很强的人。

对，两重受权，或共同受权。

宣王说：断交！

孟子说：王上既然以为好，为甚么不做呢？

一样，如果统统的小我好处都捐躯了，叨教，另有个人好处、国度好处、天下大利吗？

没错。

有一次，墨子问田齐的太王田和：现在这里有把刀，用它试着砍人的头，一刀就砍断了，锋利吗？

孟子却没那么温良恭俭让。他的说法是——

有了权威，还得会用。如何用？用权势建立声望，用权谋对于臣下，用法规礼服群众。势立威，术驭臣，法制民，都是人君手中的批示刀。

梁惠王说：没有。

孟子确切像反动党。

梁惠王说：先生走南闯北见多识广，据先生所知，寡人的名声如何样？

因而墨子最后发问：兼并别人的国度，毁灭别人的军队，残害别人的百姓，谁会不利？

因为社会民风如此，期间精力也如此。

宣王问：同宗之卿会如何样？

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。[15]

以是孟子要办“国王培训班”，给他们换脑筋，讲霸道和仁政。培训班起先开在齐国，学员是齐宣王，讲课体例则是一起聊聊。

禽滑釐说：干！

庄子与杨朱，一脉相承。

因而孟孙阳说：与肌肤比拟，毫毛微不敷道；与肢体比拟，肌肤又微不敷道。这事理谁都懂。但，没有毫毛就没有肌肤，没有肌肤就没有肢体。那么叨教，莫非因为毫毛藐小，便能够不当回事吗？

这是能够猜出来的。

恰是。杨朱与墨子，分道扬镳，殊途同归。