第2章 哪个社会好[第10页/共10页]

法家没题目，道家也没有。道家的主张，是“道的面前大家划一”。这但是只需求一个动机就能实现。一样，儒家也没题目，因为儒家底子就不讲甚么划一。他们的主张是对等，比如君仁臣忠，父慈子孝。

起码，也得“处有为之事，行不言之教”。[24]

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；夫礼者，忠信之薄，而乱之首。[43]

事理一样简朴：君主一旦做事，臣下就会揣摩。事情做得越多，臣下揣摩到的东西就越多。如果君主还表示出操纵详细事件的才气，底牌就会被摸得一清二楚。没有了奥秘感，君主还如何当？以是韩非说：“上有所长，事乃不方；矜而好能，下之所欺。”[28]

这是甚么？

所谓“逐级尚同”，就是村民定见分歧，由里长同一定见。里长同一不了，听乡长的。乡民定见分歧，由乡长同一定见。乡长同一不了，听国君的。百姓定见分歧，由国君同一定见。国君同一不了，听天子的。天子是最高权威。有天子，最后总能同一起来。[37]

果实是谁？

不可。因为兼爱无不同，仁爱有不同。有不同就有品级，不平等就难公允。没有公允，又哪有公理？其成果，也只能是满嘴仁义品德，一肚子男盗女娼。

这个题目很实际，不能不答复。

很清楚，君主能够有为，就因为“要在中心”，即中心集权。中心集权，君主才握有绝对权力。有此权力，君主才气有为，也才敢有为。

商密之战 周襄王十七年（前636） 秦晋伐鄀，用计诽谤取胜

这申明甚么呢？

如许的社会，也会有人喜好吗？

诡计也有了，战役也有了。

墨子本人就是如许。

那就来听孟子说。

名为民主，实为独裁，乃至独裁。

可谓说一不二，令行制止，

因为墨子的主义和践行都有题目。

因而，老子提出了他的愚民政策。详细地说就是：对于群众大众，要简化其思惟，填饱其肚子，减弱其志向，强健其身材，永久让公众没有知识没有欲望，让自发得是的人不敢胡作非为。