第1章 这世界有救吗[第5页/共9页]

以是，仁爱不是好东西。

能够，但没包管。因为谁都不能包管那泉水不干。没有天灾，另有天灾嘛！

明显，儒家伦理，墨家品德，是好人和强盗都用得上的，并且强盗还用得更好。难怪“贤人生而悍贼起”，因为盗贼就是贤人培养的。

做不到。

这位职务叫“仪封人”的小官并没有说错。汉武帝以后，孔夫子真的被尊为“大成至圣先师”。可惜他这位群众导师却只是一道富丽的金边，中看不顶用。何况这金边装潢的，还不是孔子要规复的周制，而是他想都没想过也不会喜好的秦制或汉制。

不成靠。它乃最多数是墨子的门生编出来，用于嘲笑儒家的。但代表墨子的思惟，则没有题目。[17]

赵王按剑以待。

在他看来，宰予真是没有爱心。孔子说，丧期为甚么定为三年？就因为“三年乃免于父母之怀”。是的，孩子长到三岁，父母亲才不抱了。爹妈抱了你三年，你不该为他们守丧三年吗？何况实际上还只要二十五个月。如许合情公道的事，宰予如何就想不通呢？[11]

墨子说：那好，你死定了。

对！不救才有救。

治国还须庶人剑

墨子是墨家学派的初创人。他跟孔子一样，也以为这天下之以是出题目，是因为没有爱。是以，他跟孔子有三点不异：这天下有救，救世的药方就是爱，应当以救世为己任。这是墨家与道家和法家的分歧。

这多少有点费事。

兼爱则相反，主张不分男女长幼、亲冷淡近、尊卑贵贱，一视同仁地爱，近似于西方人的博爱。不过，西方人讲博爱，是因为有上帝，有信奉。墨子的兼爱，却来源不明。但总之，仁爱有不同，兼爱无不同。

以是，兼爱是必须的，礼乐则没有效。

但是孔子所处的期间，却“礼坏乐崩”。更具有讽刺意义的是，这四个字还是他门生说出来的。

这可真是惊世骇俗，一棍子把儒墨两家都打入十八层天国。但庄子意犹未尽，还要追根溯源。他说，孔墨之以是跑出来冒充救世主，是因为世道民气大乱。是以，要想救世，就必须搞清楚民气为甚么会变坏。

这是鲁哀公十六年（公元前479年）的四月。初夏的落日正沉稳地落入广宽的田野，有点儿无法，也有点儿倔强，却还是给头顶上的阴云镶上了金边。

庄子说：臣之剑，十步一人，千里不留行。

这当然又是墨子门生编出来的故事。但门生的故事编得这么好，先生的逻辑恐怕更加强大。实际上，就连辩才无碍如孟子，厥后与墨家的一名信徒辩论时也只能如许问：先生当本信赖爱邻居的孩子，能够跟爱哥哥的孩子一样吗？[19]

庄子说：燕国为锋，齐国为刃，魏国为脊，宋国为环，韩国为柄，渤海为鞘，北岳为带，以五行制寰宇，以造化御群生，故触类旁通，高低无碍。此剑一出，诸侯正，天下定。此乃天子之剑。

韩非说，楚国有个良民，父亲偷了羊，他去官府告发，成果被官员杀死，罪名是“不孝”。鲁国有个孝子，因为家有老父，每次兵戈都贪恐怕死，成果孔子保举他仕进，来由是“仁孝”。楚国那小我，是忠于国度的，却叛变了父亲。鲁国那小我，是孝敬父亲的，却叛变了国度。这申明甚么呢？申明国之忠臣，却为父之孝子；父之孝子，却为国之叛徒。仁爱孝悌，能要吗？不能！