第140章[第2页/共4页]

上文说过，前人以恒星为背景来观察日月五星的运转，而二十八宿都是恒星。体味到这一点，那么古书上所说的\\\\\\\"月离于毕\\\\\\\"、\\\\\\\"荧惑守心\\\\\\\"、\\\\\\\"太白食昴\\\\\\\"这一类关于天象的话就不难懂了［10］。\\\\\\\"月离于毕\\\\\\\"意义是玉轮附丽于毕宿（离，丽也）；\\\\\\\"荧惑守心\\\\\\\"是说火星居于心宿；\\\\\\\"太白食昴\\\\\\\"是说金星掩蔽住昴宿。如此罢了。苏轼在《前赤壁赋》里写道：\\\\\\\"少焉，月出于东山之上，盘桓于斗牛之间。\\\\\\\"也是用的二十八宿坐标法。

在这里，挨次变成了印度的东、南、西、北，而不是中国的东、北、西、南。是不是因为一居亚欧大陆之北而一处其南？以东方苍龙为例，从角宿到箕宿当作为一条龙，角像龙角，氐房像龙身，尾宿即龙尾。再以南边朱雀为例，从井宿到轸宿当作为一只鸟，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽翮。这和本国当代把某些星座设想成为某些植物的形象（如大熊、狮子、天蝎等）很附近似。

戴望舒、方望舒、丁望舒……取\\\\\\\"望舒\\\\\\\"为名者多至不成数，而却少见有以\\\\\\\"羲和\\\\\\\"为尊讳的。足证明中国文明还是同以玉轮为代表的阳性文明更能亲和。

我们现在学习当代汉语当然不是体系学习我国当代的天文学，但是体味古书中一些常见的天文根基观点，对于进步浏览古书才气无疑是有帮忙的。现在就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等别离加以论述。

跟着天文知识的生长，呈现了星空分区的看法。前人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八个星宿为主体，把黄道赤道四周的一周天遵循由西向东的方向分为二十八个不等份。在这个意义上说，二十八宿就意味着二十八个不等份的星空地区了。

\\\\\\\"北斗\\\\\\\"是中国的说法，\\\\\\\"大熊\\\\\\\"是西方的称呼。面对同一个天空，能够产生分歧的观点。正如面对同一小我体，西方人只能解剖出heart（心）、liver（肝）、spleen（脾）、lung（肺）、kidney（肾），而我国先民却从中看到了金（肺）、木（肝）、水（肾）、火（心）、土（脾）的五行生克。