第140章[第3页/共4页]

前人观察日月五星的运转是以恒星为背景的，这是因为前人感觉恒星相互间的位置长久稳定，能够操纵它们做标记来讲明日月五星运转所到的位置。颠末耐久的观察，前人前后挑选了黄道赤道四周的二十八个星宿作为\\\\\\\"坐标\\\\\\\"［9］，称为二十八宿：东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕北方玄武七宿 斗牛女虚危室壁西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参南边朱雀七宿井鬼柳星张翼轸东方苍龙、北方玄武（龟蛇）、西方白虎、南边朱雀，这是前人把每一方的七宿联络起来设想成的四种植物形象，叫做四象。

在上古期间,人们把天然看得很奥秘,以为全部宇宙有一个至高无上的主宰,就是帝或上帝。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。前人又以为各种天然征象都有它的主持者,因而把它们品德化了，并付与必然的名字,比方风师谓之飞廉，雨师谓之翳（屏翳）,云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒［1］,等等,就是这类看法的反应。

前人在黄河道域常见的北天上空，以北极星为标准，调集四周其他各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心尾箕斗以北的星区是天市垣，这里不一一细说。

妙生言：不尔，世尊。

现在说到十二次。

当代对星空的分区，除二十八宿外，另有所谓三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。

跟着天文知识的生长，呈现了星空分区的看法。前人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八个星宿为主体，把黄道赤道四周的一周天遵循由西向东的方向分为二十八个不等份。在这个意义上说，二十八宿就意味着二十八个不等份的星空地区了。

前人对于二十八宿是很熟谙的，有些星宿因为星象特别，惹人谛视，成了古典诗歌描述的工具。《诗经》\\\\\\\"维南有箕，不成以簸扬；维北有斗，不成以挹酒浆\\\\\\\"［12］，这是指箕宿和斗宿说的。箕斗二宿同呈现于南边天空时，箕宿在南，斗宿在北。箕宿四星联络起来设想成为簸箕形，斗宿六星联络起来设想成为当代舀酒的斗形。《诗经》\\\\\\\"三星在天\\\\\\\"、\\\\\\\"三星在隅\\\\\\\"、\\\\\\\"三星在户\\\\\\\"，则是指参宿而言［13］，因为参宿有耀目标三星连成一线。至于乐府诗里所说的\\\\\\\"青龙对道隅\\\\\\\"［14］，道指黄道，青龙则指全部苍龙七宿了。有的星宿，伴跟着动听的神话故事，成为后代作家相沿的典故。脍炙人丁的牛郎织女故事不必论述［15］，二十八宿中的参心二宿的传说也是常被先人当作典故援引的。《左传・昭公元年》说：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈（chén），居于旷林，不相能也，日寻兵戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰（主祀大火），贩子是因，故辰为商星（即心宿）；迁实沈于大夏（晋阳），主参（主祀参星），唐人是因，……故参为晋星（即参宿）。