第137章[第2页/共4页]

有一件事值得提一提，上述十二次的称呼多数和各自所属的星宿有关。比方大火，这里是次名，但在当代同时又是所属心宿的称呼。又如鹑首、鹑火、鹑尾，其以是名鹑，明显和南边朱雀的星象有关，南边朱雀七宿正分属于这三次。《左传・僖公五年》\"鹑火中\"，孔疏说\"鹑火之次正中于南边\"，又说\"鹑火星者谓柳星张也\"，可觉得证。

星宿的分野，普通按各国来分派，如表甲［20］；厥后又按各州来分派，如表乙［21］：表甲 表乙宿国宿州角亢郑 角亢氐兖州氐房心宋 房心豫州尾箕燕尾箕幽州斗牛 越 斗 江湖女吴牛女扬州虚危 齐虚危 青州室壁卫室壁并州奎娄鲁奎娄胃徐州胃昴毕魏昴毕冀州觜参赵觜参益州井鬼秦井鬼雍州柳星张周柳星张三河翼轸楚翼轸荆州星宿的分野也有以十二次为纲，配以各国的，如表丙所示［22］：表丙次国次国星纪吴越鹑首秦玄枵齐鹑火周诹訾卫鹑尾楚降娄鲁寿星郑大梁赵大火宋实沈晋析木燕前人以是建立星宿的分野，主如果为了察看所谓\"祥\"的天象，以占卜地上所配州国的休咎。比方《论衡・变虚篇》讲到荧惑守心的时候说：\"荧惑，天罚也；心，宋分野也。祸当君。\"显而易见，这是一种科学。但是前人对于星宿分野的详细分派既然有了一种传统的体味，那么古典作家作品在写到某个地区时连带写到和这个地区相配的星宿，就完整能够了解了。庾信《哀江南赋》说\"以鹑首而赐秦，天何为而此醉\"，王勃《滕王阁序》说\"星分翼轸\"，李白《蜀道难》说\"扪参历井\"，就是在分野的意义上提到这些星宿的。

前报酬了申明日月五星的运转和骨气的变更,把黄道四周一周天遵循由西向东的方向分为星纪、玄枵等十二个等份，叫做十二次。每次都有二十八宿中的某些星宿作为标记，比方星纪有斗牛两宿，玄枵有女虚危三宿，余皆仿此。但是十二次是平分的,而二十八宿的广狭不一,以是十二次各次的起讫边界不能和宿与宿的分界分歧,换句话说，有些宿是跨属于相邻的两个次的。下表就说了然这类环境［16］：本国当代把黄道南北各八度以内的空间叫做黄道带，以为这是日月和行星运转所颠末的处所。他们也遵循由西向东的方向把黄道带分为白羊、金牛等十二个等份,叫做黄道十二宫。其企图和我国当代的十二次不异,但起讫边界稍有差别,对比起来，大抵以下表所示：我国当代创建的十二次首要有两种用处：第一，用来唆使一年四时太阳地点的位置，以申明骨气的变更，比方说太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒，等等。第二，用来讲明岁星每年运转所到的位置，并据以编年，比方说某年\"岁在星纪\"，次年\"岁在玄枵\"，等等。这两点，前面谈到历法时还要会商。