第一百三十九章 唐军的下落（三）[第1页/共3页]

夏人则明文规定了多妻轨制，夏王能够娶九个老婆，公侯以下有爵位者能够娶七到三个老婆，浅显人能够娶最多两个老婆。夏人也没有嫡宗子的观点，统统的老婆的儿子都是嫡子，都能够划一的均分父辈的财产。

作为镇馆之宝的是一卷经文残卷，这卷残经是一卷用汉文、吐火罗文和梵文对比的《风雅广佛华严经》，发掘于范阳堡西南一处烧毁了几个世纪的梵刹遗址内。这座梵刹是在孔历十六世纪（约合西元十世纪）的时候毁于兵火。现场发掘出来的另有近百具和尚的尸首，他们大多身上都有外伤，明显系因暴力致死。

在如许的思惟主导下，夏王国的官方教科书中如许阐述本国的悠长汗青：

程祁饶有兴趣的发明，夏人与宋人最大的分歧就在于宋人在婚姻轨制上对峙的是一夫一妻多妾轨制，妾侍的后代都被视为正妻的后代。在很大程度上妾侍没有独立的人身权力和财产权力，被法学家们视为一种残存的仆从轨制。

这一处遗址也被夏王国钦定为天方教灭佛的铁证，世世代代保存下来。

但是，这一独立自主的生长过程被来自西方的侵犯所间断了。阿拔斯王朝的蛮横入侵，不但摧毁了与唐朝交好的波斯帝国，也给西域各族群众带来了深重的灾害。在所谓圣战的标语下，入侵者殛毙僧侣，摧毁梵刹，逼迫住民改宗。考古事情者已经发掘出来十几个万人坑，这都是在唐末五代产生的悲剧。

由此，夏王国的官方教科书完成了本身的汗青任务论证过程。夏人从东方而来，被描述为一个重新崛起的中原王朝的回归，汉文史乘中关于张骞凿空西域、班超运营三十六国另有历代高僧的条记，唐朝设立的各种都督府、军镇都成为夏王国阐述本身在西域“复辟”合法性的根据。

“这里去遗址很安然，没有麻匪活动。”哈拉扎人的头儿汉话说的很流利，长得也很像是汉人，据他本身说，他的奶奶、外婆和妈妈的新婚之夜都是先和汉人保长睡过。哈拉扎人对于男女之事没有汉人看得那么严厉，妻女待客是很根基的了解。特别是从雪域高本来的大和尚，被以为是佛法高深的大德，来到部落里传法的时候那更是要用最美的女人陪睡的。

在这范阳堡内就有一座“汉唐遗址博物馆”，内里展出了很多从周边的古墓、住民点的遗址中汇集来的古物，此中很多糊口器具带有稠密的中原特性，专家们猜测能够是中本来的商队遗留下来的。

作为刺激的手腕，一旦发掘出确实的证据，王国除了赐与他们丰富的奖金以外，还答应这些贪婪的冒险者留下一部分有经济代价但没有甚么汗青文明代价的文物在国际文物市场上出售。在这个政策的刺激下，夏王国境内的很多丝路古城都被贪婪的冒险家挖了一遍又一遍，此中还真不乏甚么奇怪的古玩。

互换婚则是一种贫官方风行的体例。两家人都忒穷了，相互出不起嫁奁，也购置不起彩礼如何办呢？相互互换吧。你家儿子是我的半子，我家儿子是你家的半子，这类婚姻体例也是贫民没体例的体例，但伴随而生的很多童婚、春秋相差过大等社会征象，却也是令有知己的大众知识分子痛心疾首的题目。

典当婚，提及来那就是贸易社会生长的产品了。耕户耕作巴依老爷的地，一年忙到头却还要赔钱，高利贷驴打滚，三五斗的本钱用五六亩地盘的出产来了偿还不敷，日积月累的越来越多了，如何办，百口人都穷得穿一条裤子了，实在是没有甚么能够抵债的了，就只好拿老婆女儿抵债。俗话说的押上百口，就是这么来的。