第一百三十九章 唐军的下落（三）[第2页/共3页]

夏人则明文规定了多妻轨制，夏王能够娶九个老婆，公侯以下有爵位者能够娶七到三个老婆，浅显人能够娶最多两个老婆。夏人也没有嫡宗子的观点，统统的老婆的儿子都是嫡子，都能够划一的均分父辈的财产。

团体而言，夏国的仆从制残存比宋国要稠密很多，宋国的经济范畴内很少利用仆从劳动，首要集合在家庭私有制的范畴内。而夏国的几个首要经济支柱，比如矿山开采、经济莳植业

但是，这一独立自主的生长过程被来自西方的侵犯所间断了。阿拔斯王朝的蛮横入侵，不但摧毁了与唐朝交好的波斯帝国，也给西域各族群众带来了深重的灾害。在所谓圣战的标语下，入侵者殛毙僧侣，摧毁梵刹，逼迫住民改宗。考古事情者已经发掘出来十几个万人坑，这都是在唐末五代产生的悲剧。

互换婚则是一种贫官方风行的体例。两家人都忒穷了，相互出不起嫁奁，也购置不起彩礼如何办呢？相互互换吧。你家儿子是我的半子，我家儿子是你家的半子，这类婚姻体例也是贫民没体例的体例，但伴随而生的很多童婚、春秋相差过大等社会征象，却也是令有知己的大众知识分子痛心疾首的题目。

这些哈拉扎人，平时是牧民，偶然也为贪婪的冒险者、虔诚的朝圣者们供应保护办事。遵循他们的说法，通衢上还是比较安宁了，偶尔会赶上一些马帮，但是哈拉扎人与他们的干系很好，只要破财就能免灾。

现在，来自东方的救星再一次来临了！巨大的夏王啊，李氏唐朝的正宗传人，他带领着佛兵回归到高僧传法的门路上，斩断邪魔的双手，肃除恶之花的泥土。

作为镇馆之宝的是一卷经文残卷，这卷残经是一卷用汉文、吐火罗文和梵文对比的《风雅广佛华严经》，发掘于范阳堡西南一处烧毁了几个世纪的梵刹遗址内。这座梵刹是在孔历十六世纪（约合西元十世纪）的时候毁于兵火。现场发掘出来的另有近百具和尚的尸首，他们大多身上都有外伤，明显系因暴力致死。

由此，夏王国的官方教科书完成了本身的汗青任务论证过程。夏人从东方而来，被描述为一个重新崛起的中原王朝的回归，汉文史乘中关于张骞凿空西域、班超运营三十六国另有历代高僧的条记，唐朝设立的各种都督府、军镇都成为夏王国阐述本身在西域“复辟”合法性的根据。

程祁饶有兴趣的发明，夏人与宋人最大的分歧就在于宋人在婚姻轨制上对峙的是一夫一妻多妾轨制，妾侍的后代都被视为正妻的后代。在很大程度上妾侍没有独立的人身权力和财产权力，被法学家们视为一种残存的仆从轨制。

特别是遵循《旧唐书》的记录，波斯帝国末代天子的王子卑路斯向唐帝国求援，唐高宗在波斯疾陵城设立了波斯都督府，固然这个都督府设立的时候并不长，但却为夏王国对这一地区宣称宗主权供应了强有力的支撑。

早上起来，喝一杯羊奶，吃一块烤馕，配上一碗羊肉汤。大师肚子都暖呵呵的，迎着凌晨的凉意便与素食主义的和尚们回合，在一小队哈拉扎人侵占队员的保护下向遗址进步。