第一百三十九章 唐军的下落（三）[第2页/共3页]

特别是遵循《旧唐书》的记录，波斯帝国末代天子的王子卑路斯向唐帝国求援，唐高宗在波斯疾陵城设立了波斯都督府，固然这个都督府设立的时候并不长，但却为夏王国对这一地区宣称宗主权供应了强有力的支撑。

早上起来，喝一杯羊奶，吃一块烤馕，配上一碗羊肉汤。大师肚子都暖呵呵的，迎着凌晨的凉意便与素食主义的和尚们回合，在一小队哈拉扎人侵占队员的保护下向遗址进步。

而在此以外，夏人另有“打劫婚”、“互换婚”、“典当婚”等官方婚姻。打劫婚首要风行与游牧部落之间，每到春春季候，小伙子们跨上群马，拿上长枪，去别的部落打劫年青的女子作为本身的妃耦。这本是在草原上风行了两三千年了的传统，但因为滥用暴力等原因而被官方明文制止，夏王国法律规定，通过打劫婚而来的女子，一旦被官府发明即尊敬其本人志愿返回原有家庭或者留下跟从现在的部落糊口。

现在，来自东方的救星再一次来临了！巨大的夏王啊，李氏唐朝的正宗传人，他带领着佛兵回归到高僧传法的门路上，斩断邪魔的双手，肃除恶之花的泥土。

作为刺激的手腕，一旦发掘出确实的证据，王国除了赐与他们丰富的奖金以外，还答应这些贪婪的冒险者留下一部分有经济代价但没有甚么汗青文明代价的文物在国际文物市场上出售。在这个政策的刺激下，夏王国境内的很多丝路古城都被贪婪的冒险家挖了一遍又一遍，此中还真不乏甚么奇怪的古玩。

夏人则明文规定了多妻轨制，夏王能够娶九个老婆，公侯以下有爵位者能够娶七到三个老婆，浅显人能够娶最多两个老婆。夏人也没有嫡宗子的观点，统统的老婆的儿子都是嫡子，都能够划一的均分父辈的财产。

“这里去遗址很安然，没有麻匪活动。”哈拉扎人的头儿汉话说的很流利，长得也很像是汉人，据他本身说，他的奶奶、外婆和妈妈的新婚之夜都是先和汉人保长睡过。哈拉扎人对于男女之事没有汉人看得那么严厉，妻女待客是很根基的了解。特别是从雪域高本来的大和尚，被以为是佛法高深的大德，来到部落里传法的时候那更是要用最美的女人陪睡的。

互换婚则是一种贫官方风行的体例。两家人都忒穷了，相互出不起嫁奁，也购置不起彩礼如何办呢？相互互换吧。你家儿子是我的半子，我家儿子是你家的半子，这类婚姻体例也是贫民没体例的体例，但伴随而生的很多童婚、春秋相差过大等社会征象，却也是令有知己的大众知识分子痛心疾首的题目。

团体而言，夏国的仆从制残存比宋国要稠密很多，宋国的经济范畴内很少利用仆从劳动，首要集合在家庭私有制的范畴内。而夏国的几个首要经济支柱，比如矿山开采、经济莳植业

这一处遗址也被夏王国钦定为天方教灭佛的铁证，世世代代保存下来。

在城内小住一夜，消受了一番本地膻味颇稠密的羊肉美食――就三怪客这一个多月的口味而言，此处的山羊肉质还算不错，只是本地人烹调不得其法，算是暴殄天物了。

河中及吐火罗地区都独立自主的生长起了本身的开端文明，在打仗到先进的汉文明和佛教文明以后，别离由北至南和由南