第一百三十八章 唐军的下落（二）[第1页/共3页]

塞琉古王国的权势弱退以后，中国汗青上闻名的大夏（希腊）王国退场了。现在的夏王国史学家以张骞出使西域的时候为标记，把张骞出使西域之前的这个地区称为希腊―巴克特利亚，它是从塞琉古王朝分裂出来的希腊人国度，理应称呼它本来的国名，而把张骞出使西域以后的这个地区称为“大夏”或“吐火罗斯坦”，因为此时这里已经被大月氏人（吐火罗人）所统治。

黄部哈扎拉人多改信了喇嘛教，还多次派人到宋帝国求经求法。为了保卫他们的新信奉，他们自发地充当起了这条门路上朝拜者的保护，并从中获得了好处，让部落的牛羊更加富强――实在对于夏国来讲，这很好办，在工部下设的农业科学院里有很多育种的专家、畜牧的传授。对于那些虔诚于王国的部落，夏国有的是体例让他们的牛羊繁衍生息，一样也有体例让那些心胸贰心的部落牲口大量灭亡……

二等车厢的就要费事一些，要挨个的搜身，看到有外族血缘模样的，还要多查问几句。至于三等车厢的，则底子不被答应出站，传闻是郡守大人的一道号令，三等车厢只许在车站逗留半晌，然后直接出关不准进城。

实在，兴都库什山的原住民究竟是谁，这还真是一个天下之谜。约莫在汤王建大邑商前后的阿谁时候里，从兴都库什山口中簇拥而出的雅利安人灭亡了古印度河文明，厥后波斯人统治了这里，而后亚历山大又征服了这里，留下了希腊人的王国。

第一层是表白本身念念有夏，不完故乡，仍然是中原体系中的一分子――如果没有这个宣称，辽宋两大强国随时都能够“尊王攘夷”，以各种手腕颠覆也好兼并也罢，占有这个极其首要的陆上要塞。

城中住民的面孔以黄色面孔为主，但细看还是与中原有很大分歧。他们的肤色更白净一些，鼻梁也更高，一些人另有曲发的特性。遵循人种学的说法，具有典范的雅利安人的血缘。

而李氏夏国在占有这一地区以后，颠末几次的考虑，最后还是选定夏作为本身的国号，也有两层宣称的意义。

正南南关的处统统一座玄门的宫观，香火略微差一些，不过道爷并不在乎这个：爱信信，不信滚，不要打搅我飞升。

以是站前广场又宽又大，也没有甚么多余的装潢，光秃秃的很像是虎帐的操场普通，门前一字排开一溜小吃摊子。

巴米扬是真正的所谓苦寒之地，如果不是靠着商路乃至没法扶养本地的住民。独一的几种作物非常单调，瞥见一点绿草都能让人信息半天。城内也打算的如同棋盘虎帐普通，据本地的车夫先容，城中的住民大部分是当年跟从夏王南征北战时受伤的老兵安家在此，他们打了一辈子的仗，也更熟谙虎帐里的糊口。

三怪客他们与一群佛教游方和尚一起从城北火车站下了车，程祁重视到这座火车站的安保非常严格，每个站台上都有荷枪实弹的大兵在闲逛，并且分歧的搭客别离从分歧的出口出站。一等车厢的搭客只简朴地查抄了一下通关文牒和车票就放行了。

城内没有甚么太高大的修建，中间位置是一座圆形的堡垒，是军政长官的公署，在本地统称为衙门的地点。以此为中间，辐凑般的散开了多少条街道，正东的方向上有一座文庙，祭拜孔子及厥后学，正西的方向上是武庙，内里供奉了姜子牙、卫青、李靖等尊王攘夷、摈除胡人的前辈武将。正北火车站以南有一个佛塔，内里的香火很畅旺，求子的妇女们常常在内里烧香。