第108章 另一个世界[第1页/共3页]

群众大众的赏识程度那里不高了？群众大众喜闻乐见，你冷言冷语，你算老几？如许说你不平。那把事理讲清楚服又是不平？不讲事理，搞洋科学，从别人的事理内里学两句做天条，装巫跳大神，群众大众又何必理你。

文艺实际就是政治的事理，感觉文艺与政治无关，只是不通政治的事理罢了。四大名著幸亏那里？幸亏合了政治的事理。期间变了，一部电影，孙大圣本身带上了紧箍咒，一样遭到遍及好评。不知事理，用甚么实际主义、魔幻实际主义、布局主义、后当代等等统统天条向上套，还是不明以是。只好撇撇嘴，这些人啊，赏识程度不高。

“不但是头顶有天，脚下有地，在灵魂里，另有一个天，另有一个地。先人们指六合为父母，指出来这么一个六合，留给了我们。头顶的天，脚下的地，是天然之六合。我们六合之民有志气，去熟谙这个天然之六合，去改革这个六合，让其顺我们的意。如何去改革天然六合？去通天然六合的事理，按着天然的事理来。既然是天然，这个事理是阿谁六合本身天生的，只能去熟谙，去把握。格物致知，不懂装懂是不成的。”

“我们这些伪君子做的不好，演得不真，一样会被先人写成书，教诲天下不能再信伪君子。阿谁时候，能够就只要斗争的事理才气破这假天下。我们对先人的六合是科学，斗争的事理要破人间统统科学，这六合要崩，先人要立新六合了。”

“我们如许作伪，一个不好，就把大家间弄成了假天下。一部三国史，就是说了有经天纬地之能的诸葛武侯，犹不能去救阿谁伪天命。为学者要好好去做王莽的学问，看看这个伪君子，为甚么没有能够通本身的理。还要去做三国的学问，看清楚，武侯都救不了的伪天命，你有没有本领能再立一个伪天命起来。”

分歧的事理在民气，就有分歧的名著。徐平这个伪君子守住了天下，通了事理，名著就会换个模样。一部三国讲武侯，经天纬地救不回假天命。一部两汉更替，讲赤眉大侠和绿林豪杰，讲伪君子王莽和真命天子刘秀。至于徐平本身，在这个天下并不会有个出色故事，他的人生在这个天下只要事理，绝少真脾气。真脾气的故事，才好玩，都雅。做一辈子伪君子，群众会宽大，会让他留下真脾气的故事。群众会用小故事，让这个伪君子显得敬爱一些。他伪得越是累，群众才会看得越欢畅。

文艺要从命于政治的事理，才气让人喜好。徐平的平生，如果回到宿世，讲给他宿世的人听，是非常不出色，不吸惹人的。因为事理分歧，他现在通的事理，在宿世确是心中的一个小鬼。说来到这个天下做伪君子，要被别人笑话的。要讲得吸惹人，那只能编造一个子虚，合于阿谁天下事理的故事。都做了伪君子了，再去编故事，太累了。

伪天命守不住，伪君子信不过，人间没了真善美，就要有一个孙猴子出来，战天斗地打遍统统。伪君子只要给天下真脾气，六合呼应德不散，孙猴子才会不出世。如来佛祖有从内里传来成了本身的胡经，世人信了那是真经，把伪经当真就能镇孙猴子。

文艺当中没有事理，便就只能描神画鬼，天马行空。描神画鬼脸孔可爱，天马行空满纸荒唐。统统文艺都是在写两个天下，一个是政治的舞台，一个是群众的神话。政治舞台写得真了索然有趣，唯有神话天下，才多彩多姿，风趣而出色。