第108章 另一个世界[第2页/共3页]

“除了这个天然的六合，在我们的灵魂里另有一个六合，是先人们指出来的。顺从就是科学，我们信先人指出来的这个六合，也是科学。六合间的甚么事情都搞明白是很难办到的，有些事情我们科学，为了这天下没有体例，那就科学吧。先人们为甚么指六合为父母，我们现在搞不清楚，便就科学。或许有一天，我们能够通了天然之理，与我们所守住的这个灵魂里的六合之理，合二为一。我们不晓得先人那一指为甚么，但是一代一代传下来，留在我们的灵魂内里，这个天然的六合，跟我们的灵魂的六合已经是密不成分了。子曰敬鬼神而远之，实在搞不懂的事情，便就先科学着。天命没了，天崩地陷，这个天然的六合跟我们灵魂里的六合早已经渐行渐远。儒者，最善作伪，那就先伪着，当作这两个六合没有干系。去格物，去致知，去阐发，去研讨，去通这个天然的事理。天人合一，我们对此利诱，但也没有切当的事理说必然不能合一，那就先敬而远之。”

徐平宿世有四大名著，为甚么这四本书成了四大名著，甚么启事不必穷究了。一部三国讲了经天纬地之能的诸葛武侯有力回天，伪天命不成守。一部水浒讲了造反，伪君子不成信。一部红楼，讲了假天下如何培植真善美，人间没有真情在，人间成了鬼天下。另有一部西游，讲了一个没法无天的孙猴子，从地府打到天上，大闹天宫，无人能制。

“有科学，就是小事理。破大家间统统科学的事理，是大事理。小事理，是讲不过大事理的。有人把这个大事理通下来了，他连本身的反都要造，谁斗得过他？我们只要讲好本身的小事理，守住天下大家间，堂堂正正做人，让我们的小事理附属于他的大事理。他的事理再大，也不过是不让天下之民受委曲，你做到了他就无可何如。你做不到，他的大事理就要出来，就要破地府闹天宫，从地上一起反到天上去。”

分歧的事理在民气，就有分歧的名著。徐平这个伪君子守住了天下，通了事理，名著就会换个模样。一部三国讲武侯，经天纬地救不回假天命。一部两汉更替，讲赤眉大侠和绿林豪杰，讲伪君子王莽和真命天子刘秀。至于徐平本身，在这个天下并不会有个出色故事，他的人生在这个天下只要事理，绝少真脾气。真脾气的故事，才好玩，都雅。做一辈子伪君子，群众会宽大，会让他留下真脾气的故事。群众会用小故事，让这个伪君子显得敬爱一些。他伪得越是累，群众才会看得越欢畅。

以甚么甚么为纲，以甚么甚么为常，就跟这个年代念三纲五常一样。按着事理才有纲有常，不按事理来甚么纲常都不对，纲常都是按照事理提出来的。不按事理大纲常，就晓得没有通事理，就跟徐平晓得司马光不通理，是一样的。

群众大众的赏识程度那里不高了？群众大众喜闻乐见，你冷言冷语，你算老几？如许说你不平。那把事理讲清楚服又是不平？不讲事理，搞洋科学，从别人的事理内里学两句做天条，装巫跳大神，群众大众又何必理你。