第108章 另一个世界[第2页/共3页]

伪天命守不住，伪君子信不过，人间没了真善美，就要有一个孙猴子出来，战天斗地打遍统统。伪君子只要给天下真脾气，六合呼应德不散，孙猴子才会不出世。如来佛祖有从内里传来成了本身的胡经，世人信了那是真经，把伪经当真就能镇孙猴子。

文艺当中没有事理，便就只能描神画鬼，天马行空。描神画鬼脸孔可爱，天马行空满纸荒唐。统统文艺都是在写两个天下，一个是政治的舞台，一个是群众的神话。政治舞台写得真了索然有趣，唯有神话天下，才多彩多姿，风趣而出色。

群众大众的赏识程度那里不高了？群众大众喜闻乐见，你冷言冷语，你算老几？如许说你不平。那把事理讲清楚服又是不平？不讲事理，搞洋科学，从别人的事理内里学两句做天条，装巫跳大神，群众大众又何必理你。

文艺要从命于政治的事理，才气让人喜好。徐平的平生，如果回到宿世，讲给他宿世的人听，是非常不出色，不吸惹人的。因为事理分歧，他现在通的事理，在宿世确是心中的一个小鬼。说来到这个天下做伪君子，要被别人笑话的。要讲得吸惹人，那只能编造一个子虚，合于阿谁天下事理的故事。都做了伪君子了，再去编故事，太累了。

以甚么甚么为纲，以甚么甚么为常，就跟这个年代念三纲五常一样。按着事理才有纲有常，不按事理来甚么纲常都不对，纲常都是按照事理提出来的。不按事理大纲常，就晓得没有通事理，就跟徐平晓得司马光不通理，是一样的。

“我们如许作伪，一个不好，就把大家间弄成了假天下。一部三国史，就是说了有经天纬地之能的诸葛武侯，犹不能去救阿谁伪天命。为学者要好好去做王莽的学问，看看这个伪君子，为甚么没有能够通本身的理。还要去做三国的学问，看清楚，武侯都救不了的伪天命，你有没有本领能再立一个伪天命起来。”

“除了这个天然的六合，在我们的灵魂里另有一个六合，是先人们指出来的。顺从就是科学，我们信先人指出来的这个六合，也是科学。六合间的甚么事情都搞明白是很难办到的，有些事情我们科学，为了这天下没有体例，那就科学吧。先人们为甚么指六合为父母，我们现在搞不清楚，便就科学。或许有一天，我们能够通了天然之理，与我们所守住的这个灵魂里的六合之理，合二为一。我们不晓得先人那一指为甚么，但是一代一代传下来，留在我们的灵魂内里，这个天然的六合，跟我们的灵魂的六合已经是密不成分了。子曰敬鬼神而远之，实在搞不懂的事情，便就先科学着。天命没了，天崩地陷，这个天然的六合跟我们灵魂里的六合早已经渐行渐远。儒者，最善作伪，那就先伪着，当作这两个六合没有干系。去格物，去致知，去阐发，去研讨，去通这个天然的事理。天人合一，我们对此利诱，但也没有切当的事理说必然不能合一，那就先敬而远之。”

宋亡，成先人名著的就是水浒，这部讲伪君子害了叛逆步队的故事。宋不亡，名著就要换成岳飞传，讲唤起民气众志成城打败侵犯者的故事。