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第108章 另一个世界[第2页/共3页]

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伪天命守不住,伪君子信不过,人间没了真善美,就要有一个孙猴子出来,战天斗地打遍统统。伪君子只要给天下真脾气,六合呼应德不散,孙猴子才会不出世。如来佛祖有从内里传来成了本身的胡经,世人信了那是真经,把伪经当真就能镇孙猴子。

文艺当中没有事理,便就只能描神画鬼,天马行空。描神画鬼脸孔可爱,天马行空满纸荒唐。统统文艺都是在写两个天下,一个是政治的舞台,一个是群众的神话。政治舞台写得真了索然有趣,唯有神话天下,才多彩多姿,风趣而出色。

群众大众的赏识程度那里不高了?群众大众喜闻乐见,你冷言冷语,你算老几?如许说你不平。那把事理讲清楚服又是不平?不讲事理,搞洋科学,从别人的事理内里学两句做天条,装巫跳大神,群众大众又何必理你。

文艺要从命于政治的事理,才气让人喜好。徐平的平生,如果回到宿世,讲给他宿世的人听,是非常不出色,不吸惹人的。因为事理分歧,他现在通的事理,在宿世确是心中的一个小鬼。说来到这个天下做伪君子,要被别人笑话的。要讲得吸惹人,那只能编造一个子虚,合于阿谁天下事理的故事。都做了伪君子了,再去编故事,太累了。

以甚么甚么为纲,以甚么甚么为常,就跟这个年代念三纲五常一样。按着事理才有纲有常,不按事理来甚么纲常都不对,纲常都是按照事理提出来的。不按事理大纲常,就晓得没有通事理,就跟徐平晓得司马光不通理,是一样的。

“我们如许作伪,一个不好,就把大家间弄成了假天下。一部三国史,就是说了有经天纬地之能的诸葛武侯,犹不能去救阿谁伪天命。为学者要好好去做王莽的学问,看看这个伪君子,为甚么没有能够通本身的理。还要去做三国的学问,看清楚,武侯都救不了的伪天命,你有没有本领能再立一个伪天命起来。”

“除了这个天然的六合,在我们的灵魂里另有一个六合,是先人们指出来的。顺从就是科学,我们信先人指出来的这个六合,也是科学。六合间的甚么事情都搞明白是很难办到的,有些事情我们科学,为了这天下没有体例,那就科学吧。先人们为甚么指六合为父母,我们现在搞不清楚,便就科学。或许有一天,我们能够通了天然之理,与我们所守住的这个灵魂里的六合之理,合二为一。我们不晓得先人那一指为甚么,但是一代一代传下来,留在我们的灵魂内里,这个天然的六合,跟我们的灵魂的六合已经是密不成分了。子曰敬鬼神而远之,实在搞不懂的事情,便就先科学着。天命没了,天崩地陷,这个天然的六合跟我们灵魂里的六合早已经渐行渐远。儒者,最善作伪,那就先伪着,当作这两个六合没有干系。去格物,去致知,去阐发,去研讨,去通这个天然的事理。天人合一,我们对此利诱,但也没有切当的事理说必然不能合一,那就先敬而远之。”

宋亡,成先人名著的就是水浒,这部讲伪君子害了叛逆步队的故事。宋不亡,名著就要换成岳飞传,讲唤起民气众志成城打败侵犯者的故事。

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