幽梦影[第3页/共9页]

胸藏邱壑，都会不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。

不独诵其诗读其书，是尚友前人；即观其书画，亦是尚友前人处。

“耻”之一字，以是治君子；“痛”之一字，以是治小人。

藏书不难，能看难堪；看书不难，能读难堪；读书不难，能用难堪；能用不难，能记难堪。

文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又常常以金玉、珠玑、斑斓誉之，则又何也？

第八卷

大师之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。学大师而不得，所谓“刻鹄不成尚类鹜”也，学名家而不得，则是“画虎不成反类狗”矣。

古之不传于今者，啸也、剑术也、弹棋也、打球也。

天下无书则已，有则必当读；无酒则已。有则必当饮；知名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子才子则已，有则必当倾慕顾恤。

前人四声俱备，如“六”“国”二字，皆入声也。今梨园演《苏秦剧》，必读“六”为溜，读“国”为鬼，从无读入声者。然考之《诗经》，如“良马六之”， “无衣六兮”之类，皆不与去声协，而协祝、告、燠。“国”字皆不与上声协，而协入、陌、质韵。则是前人似亦有入声，一定尽读“六”为溜，读“国”为鬼 也。（此则之协，原文为左口右十口十，协的古字）

躬耕，吾所不能，学灌园罢了矣；樵薪，吾所不能，学薙草罢了矣。

凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不健壮；甚矣全才之难也。兼之者，其惟莲乎？

寻乐境乃学仙，避苦趣乃学佛。佛家所谓“极乐天下”者，盖谓众苦之所不到也。

水之为声，有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。风之为声，有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声。雨之为声，有二：有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。

文人讲武事，多数纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。

若无诗酒，则山川为具文；若无美人，则花月皆虚设。

莳花须见其开，待月须见其满，著书须见其成，美人须见其畅适，方有实际。不然皆为虚设。

胸中小不平，能够酒消之；人间大不平，非剑不能消也。

镜与水之影，所受者也；日与灯之影，所施者也。月之有影，则在天者为受，而在地者为施也。

古人欲以十年读书，十年游山，十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只2、三载足矣，若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不敷以偿所愿也，必也如黄九烟前辈之所云：“人生必三百岁而后可乎！”

花与叶俱可观者：秋海棠为最，荷次之，海棠、酴醾、虞美人、水仙又次之。叶胜于花者，止雁来红、美人蕉罢了。花与叶俱不敷观者：紫薇也、辛夷也。

蛛为蝶之敌国，驴为马之附庸。

蝉为虫中之夷齐，蜂为虫中之管晏。

为浊富不若为贫寒；以忧生不若以乐死。

新月恨其易沈，缺月恨其迟上。

“斗方”止三种可取：佳诗文，一也；新题目，二也；精格式，三也。

园亭之妙在邱壑安插，不在雕绘零碎。常常见人故里亭，屋脊墙头，雕砖镂瓦。非不穷极工巧，然未久即坏，坏后极难补葺。是何如朴实之为佳乎？