围炉夜话[第4页/共9页]

心能辨是非。办事方能定夺。人不忘廉耻，立品自不卑污。

讲大经纶，只是落落实实。有真学问，决不怪怪奇奇。

无财非贫，无学乃为贫。无位非贱，无耻乃为贱。

则守孟子之言以养之。勿轻弃以绝其改过之路。

恃力者，忽逢真敌手。恃势者，忽逢大仇家。人所料不及也。

人有性理，天以五常赋之；人无形质，地以六谷养之。

谩夸繁华要荣。功德文章，要可传诸後世。

办事要代人作想。读书须切己勤奋。

淡中交耐久。静里寿耽误。

欲利己，便是害己。肯下人，终能上人。

教后辈求显荣，不如教后辈立操行。

忠厚而无识，必至偾事，定见多偏也。

常思或人境地不及我，或人运气不及我，则能够自足矣。

世风之狡猾多端，到底忠诚人颠扑不破。

平生欢愉皆庸福。万种艰苦出巨人。

名利之不宜得者竟得之。福终为祸。

凡事不成执於己，必广思集益，乃罔後艰。

是六合且厚人之生也，而可自薄乎？

读之觉矜平躁释，意味深长。

家之贫困者，谋驰驱以给衣食，衣食一定能充。

则体孔子之言以劳之，勿宠嬖以长其自肆之心。

愁烦中具萧洒襟怀，满抱皆东风和蔼。

紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，

圣经贤传。乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。

势利人装腔做调，都只在面子上浪费，可知其百为皆假。

困穷而有复兴志者，亦如是也。

倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。

德泽太薄，家有功德，一定是功德。对劲者，何可自矜？

静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。

富不肯读书，贵不肯积善，错过可惜也。

东坡志林有云：

人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不成医。

祸出於口，而口则有唇，阖之能够防祸也。

大族惯习骄奢，最难教子。寒士欲餬口活，还是读书。

义当中无益，而尚义之君子，初非计及於利也。

卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从，乃可言吉。若二者，有一不从，

日用必须简省。杜奢端，即以昭俭德。

而必使之即物穷理，以是维正教也。

郭林宗为人伦之鉴。多在纤细处留意。

而时人乃藉以逞豪奢矣。

自虞廷立五伦为教，然後天下有大经。

凡事勿徒委於人，必身材力行，方能有济。

人同此心。心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。

人生工夫易逝，要早定一成器日期。

一恕字是接物之要，以是毕生可行也。

读书人，甘与衙门词讼，便入下贱。

秦始皇灭东周之岁而刘季生，

家之丰富者，积田产以遗子孙，子孙一定能保。

不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。

教小儿宜严，严气足以平躁气。待小人宜敬，敬心能够化邪心。

读论语公子荆一章，富者可觉得法。

作善降祥，不善降殃，可见尘凡之间，已分天国天国。

有不忍言之心，必有不忍言之祸。

学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。

性命之理，固极精微，而讲学者，必求其合用。

此君子修己之功也。

勤奋於内者，必於外无所求。饰美於外者，必此中无统统。(未完待续。)(未完待续。)