围炉夜话[第3页/共9页]

可觉得常者，必其平平无奇，如种田读书之类是也。

事但观其已然，便可知其已然。人必尽其当然，乃可听其天然。

办事有何定凭，但求此心过得去。

人生耐贫贱易，耐繁华难；安发愤易，安适散难；

以汉高祖之贤明，知吕后必杀戚姬，

正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为朴重。

人有性理，天以五常赋之；人无形质，地以六谷养之。

我见人醇谨，则爱。见人暴躁，则恶。

不幸家庭衅起，须谦让曲全，勿失旧欢。

遇老成人，便肯殷殷请教，则向善必笃也。

圣贤教人，老是一条正路。若舍此正路，则常行波折当中矣。

见世人之可取者多，则德日进矣。

大族惯习骄奢，最难教子。寒士欲餬口活，还是读书。

意趣狷介，利禄不能动也。志量弘远，繁华不能淫也。

交朋友增面子，不如交朋友益身心。

莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣。

利当中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。

常思或人德业胜於我，或人学问胜於我，则能够自惭矣。

繁华非荣，繁华而利济於世者为荣。

神传於目，而目则有胞，闭之能够养神也。

人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不成医。

古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。

而时人乃藉以逞豪奢矣。

为学之功在是，摄生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？

餬口各有恒业，那得管闲事、说闲话。荒我端庄工夫。

或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则於龟从筮逆者。

食之而种其核，犹饶活力焉。此可见积善者有馀庆也。

身材发肤，总有破坏之时，要留个称呼後世。

济世虽乏赀财，而用心便利，即称父老。

居易俟命，见危受命。言命者，总不过顺受其正。

志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺罢了。

贤人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。

不蹶於山而蹶於垤，则纤细宜防也。

持盈保泰，总须谦让，而恃强者，乃自取灭亡。

事当难处之时，只让退一步，便轻易处矣。

秦始皇灭东周之岁而刘季生，

正可於朋友集会时，述之以助清谈。

小人处世尽设构造，而乡党皆避之若鬼，以是小人枉做了小人。

财不患其不得，患财得而不能善用其财。

心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空。

王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。

数虽有定，而君子但求其理，理既得。数亦难违。

观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩大，则俯仰间皆文章也。

以是淫是万恶之首。

读论语公子荆一章，富者可觉得法。

言不成尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心。

静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。

心不成太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。

为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？

为士者，当顾名思义也。

前人以往之得失，且不必论，但须论己。

围炉夜话 寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默沉默无一言，

桃实之肉暴於外，不自怜惜，人得取而食之。