围炉夜话[第1页/共9页]

权势之徒，虽嫡亲亦作威福，岂知烟云过眼。已立见其灭亡。

六合无穷期。工夫则有穷期。去一日，便少一日。

贫者士之常，士不安贫，乃反其常。

梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。

气性乖张，多是夭亡之子。说话深切，终为福薄之人。

祸出於口，而口则有唇，阖之能够防祸也。

谨慎之人，方能成大功。故兴汉室者，必武侯也。

此可见凶暴非隽誉也，即当发愤为仁慈。

善办事者，但就是非可否，核定则程而不必利於己。

守身不敢妄为，恐贻羞於父母。创业还须深虑，恐贻害於子孙。

有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重。

正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为朴重。

无执滞心，才是通方士。有造作气，便非本质人。

观周公之不骄不吝，有才何可自矜？

明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔了偿要更加。

常思或人境地不及我，或人运气不及我，则能够自足矣。

神传於目，而目则有胞，闭之能够养神也。

专教子孙投机，其後必至争赀财而伤骨肉。

前人比父子为桥梓，比兄弟为花萼。比朋友为芝兰。

教后辈求显荣，不如教后辈立操行。

敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强。

为士者，当顾名思义也。

自虞廷立五伦为教，然後天下有大经。

必使身後有可传之事，方为此生不虚。

谗人之簸弄调拨，景象虽若甚迫，淡而置之，则自消矣。

积德济人，人遂得以安然，即在我亦为称心。

凡事勿徒委於人，必身材力行，方能有济。

贫寒，乃读书人顺境。俭仆，即种田人丰年。

天下无憨人，岂可妄行讹诈？世上皆苦人，何能独享安适？

一恕字是接物之要，以是毕生可行也。

浑厚之人。始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也。

非常不耐烦，乃为人大病。一昧学亏损，是办事良方。

与朋友交游，须将他好处留意学来，方能受益。

前人忠孝不离心头。古人忠孝不离口头，此是多么志量！

富不肯读书，贵不肯积善，错过可惜也。

守身必松散。凡足以戕吾身者，宜戒之。

本身所行之是非，尚不能知，安望知人。

肯救人坑坎中。便是活菩萨。能脱身樊笼外，便是大豪杰。

孔子何故弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。

食之而弃其壳，绝偶然理矣。此可知多藏者必厚亡也。

但患我不肯济人，休患我不能济人。

后辈本性未漓。教易入也，

看书须放开眼孔。做人要立定脚根。

古人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉。

古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝。盖能为其难也。

不幸家庭衅起，须谦让曲全，勿失旧欢。

夙夜所为，得无抱惭於裘影。工夫已逝，尚期见效於桑榆。

不管习多么业，总不成有粗浮心。

繁华有定命，学问则无定命。求一分，便得一分。

不改祖宗成法，忠诚节约，定为悠长人家。

存科名之心者，一定有琴书之乐。

读书不下苦功，妄图显荣。岂有此理？

高自位置者。难保其终，亢则有悔也。

可知积善以遗子孙，其谋甚远也。