生于南方兴于南方的中国茶[第2页/共4页]

在中国当代文献中，很早便有关于食茶的记录，并且随产地分歧而有分歧的称呼。中国的茶早在西汉时便传到外洋，汉武帝时曾派使者出使印度支那半岛，所带的物品中除黄金、锦帛外，另有茶叶。南北朝时齐武帝永来岁间，中国茶叶随出口的丝绸、瓷器传到了土耳其。唐顺宗永贞元年，日本最澄禅师返国，将中国的茶籽带回日本。而后，茶叶从中国不竭传往天下各地，使很多国度开端种茶，并且有了饮茶的风俗。

中国地大物博，民族浩繁，因此在说话和笔墨上也是异彩纷呈，对同一事物有多种称呼，对同一称呼又有多种写法。

在当代史猜中，有关茶的称呼很多，到了中唐时，茶的音、形、义已趋于同一，厥后，又因陆羽《茶经》的广为传播，“茶”的字形进一步获得建立，直至明天。

长江流域的文物明证

（1）神农期间:唐.陆羽《茶经》:“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文明生长史上，常常是把统统与农业、与植物相干的事物发源终究都归结于神农氏。归到这里今后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。

《晏子春秋.内篇杂下》谓“晏子相齐，衣十升之布，食脱粟之食，五卵、苔菜罢了”。觉得饮茶(即茗)始于春秋期间。然《晏子春秋》亦非齐晏婴所作，底子难以建立。且万蔚亭辑《困学纪闻集证》卷八下云:“(槐按)今本《晏子春秋.内篇杂下》作三弋五卯苔菜，考《御览》卷八百六十七引作茗茶，载入茗事中……”虽作茗。然既言茗茶，恐非茗饮之茗。故茗饮之事不见于经。世又以诗之“谁为茶苦”，为饮茶之证，不知此茶乃苦菜之荼，非“荼苦”之茶，不能张冠李戴。似此春秋战国恐无饮茶之风。故《周礼.天官.家宰第一》言浆人供王之六饮，一曰水，二日浆，三曰醴，四曰凉，五曰医，六曰酉1。尚未见饮茶。......自汉今后，饮茶之记录，时有所闻，三国时吴孙皓每饮群臣酒，率以七升为限，韦曜不过两升，或为淘汰，或赐茶茗以当酒(《三国志.吴志.韦曜传》)，以时茶茗，恐已为接待来宾之用，不然，宴会中，何故有茶? 晋张华尝谓“饮真茶，令人少眠”(张华《博物志》)，是晋亦有饮茶之风，以是茶茗之起，由来已久，宋裴汉《茶述》谓:“茶起于东晋，盛于目前(宋朝)。”。《洛阳伽蓝记》谓饮茶始南朝梁武帝天监年间。所谓饮茶之风，开端于汉魏则可，流行于汉魏则不成。因南北朝时，此民风只在南朝流行，北朝尚未以之为怪也，何论于汉魏，关此《茶史杂录》引逸闻两则以下:

在当代史猜中，茶的称呼很多，但“茶”则是正名。“茶”字在中唐之前普通都写作“荼”字。“荼”字有一字多义的性子，表示茶叶，是此中一项。因为茶叶出产的生长，饮茶的提高程度越来越高。茶的笔墨的利用频次也越来越高，是以，官方的誊写者，为了将茶的意义表达的更加清楚、直观，因而，就把“荼”字减去一划。成了现在我们看到的“茶”字。