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纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。

诈善之门。令人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求

少壮者，事事当企图而意反轻，徒汛汛作水中凫罢了，何故振云霄之翮？衰

其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！

车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是

。

乃向坦途上自设一坷坎，从浮泛中自筑一藩蓠。良足慨哉！

。

吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一

鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求

之门，起死复生之路也。人生若无此动机，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何

愚夫徒疾走高飞，而高山反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。

非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，能够转祸而为福。

者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之

先以微祸儆之，以是祸来不必忧，要看他会救。

大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，

人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一

。

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早转头。

鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故

乎哉！

万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，

害也，如是夫！

持身涉世，不成随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和蔼蔼然

大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜

以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。

荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。

尘矣。

福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺

于小人也。

君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开

异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若平常历履易简

繁华是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他

处起。盖世人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

琅［王干］。

神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。

而昏黄正聪明之窟也。

者，终享千载之令名。

蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动

花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。

姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。

处讨些心机？

贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心肠上工夫。

宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。

多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。