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失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，不幸燕燕之苟安。

乃向坦途上自设一坷坎，从浮泛中自筑一藩蓠。良足慨哉！

鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故

秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。

少壮者，事事当企图而意反轻，徒汛汛作水中凫罢了，何故振云霄之翮？衰

多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。

来虽是用时非。

！

异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若平常历履易简

之门，起死复生之路也。人生若无此动机，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何

料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。

空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。

。

康节云：“喝酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！

大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，

廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。

可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之夺目。

吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一

贫贱骄人，虽涉虚骄，另有几分侠气；豪杰欺世，纵似华侈，全没半点至心

贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心肠上工夫。

白手。

，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为

者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之

。

贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；繁华所难，不难在推恩，而难在好礼

帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机

大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，

老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？

。荆布不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，那个能解笼中囵［囗＋化］

梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说

万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，

物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖

学问，而俗子徒玩其光彩。可见事物无定品，随人识见觉得高低。故读书穷理，

害也，如是夫！

花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就

趣卑者不成与谈高。信然矣！

世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心

要以见机为先。

先以微祸儆之，以是祸来不必忧，要看他会救。

愚夫徒疾走高飞，而高山反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。

谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善

君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开