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愚夫徒疾走高飞，而高山反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。

之九霄之凤，则巍乎莫及。所乃至人常若无若虚，而大德多不矜不伐也。贪婪胜

纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。

，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘

何必琐琐。

宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。

学问，而俗子徒玩其光彩。可见事物无定品，随人识见觉得高低。故读书穷理，

附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□［虫营］□［虫丁］盗人

大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜

而昏黄正聪明之窟也。

之根，当知割舍。识是众欲之本，要力打扫。

非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，能够转祸而为福。

空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。

于小人也。

其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！

！

可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之夺目。

多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。

要以见机为先。

来虽是用时非。

康节云：“喝酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！

万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，

害也，如是夫！

物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖

乎哉！

荣与辱共蒂，厌辱何必求荣；生与死同根，贪生不必畏死。

贫贱骄人，虽涉虚骄，另有几分侠气；豪杰欺世，纵似华侈，全没半点至心

逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸怀眼界

花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就

益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）

福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺

贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心肠上工夫。

失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，不幸燕燕之苟安。

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早转头。

帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机

乃向坦途上自设一坷坎，从浮泛中自筑一藩蓠。良足慨哉！

处讨些心机？

鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，

者，终享千载之令名。

。

翠筱傲严霜，节纵高慢，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽素净，何损清修。

异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若平常历履易简

蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动

贫得者身富而心贫，满足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而

毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者