应酬[第1页/共3页]

与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守

仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

，莫少停一棹。

宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的

道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”

，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣

操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机

如山鬼，亦自献诚。

出世之襟期。

，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。

处世而欲人戴德，便为敛怨之道；遇事而为人除害，便是导利之机。

染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。

中能取静，便是安身立命的工。

而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则

讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者

功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则

之厌。

定，利用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

所易而渐及之，毋轻矫其所难。

意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相

不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。

善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑

偕盂水同圆。

，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏

风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时

无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消

可乎！

于前。

媚悦取容。

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无

遇事只一味平静安闲，纵纷若乱丝，终当伏贴；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡

令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处

王公。

照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。

救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟

直节之为真。

厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。

淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻

心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日

己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂