应酬[第1页/共3页]

违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。

。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

于前。

善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其

如山鬼，亦自献诚。

染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。

肝肠煦若东风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲

彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕

而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则

随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。

，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！

遇事只一味平静安闲，纵纷若乱丝，终当伏贴；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡

，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月

我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。

。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元

。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏

仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

痛恨自息。

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。

休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物

中能取静，便是安身立命的工。

气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率

宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若

少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，

不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑

而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未

邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣

落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以

常多。

市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若

杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也

道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”

之厌。

媚悦取容。

偕盂水同圆。

待人而留不足，不尽之恩礼，则能够维系无厌之民气；御事而留不足，不尽

令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处