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大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜

来虽是用时非。

，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为

人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一

贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；繁华所难，不难在推恩，而难在好礼

其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！

贫贱骄人，虽涉虚骄，另有几分侠气；豪杰欺世，纵似华侈，全没半点至心

之九霄之凤，则巍乎莫及。所乃至人常若无若虚，而大德多不矜不伐也。贪婪胜

何必琐琐。

之根，当知割舍。识是众欲之本，要力打扫。

益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）

万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，

害也，如是夫！

物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖

乎哉！

梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说

蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果莳花，花成果，须知福至有因。

失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，不幸燕燕之苟安。

鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求

秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。

尘矣。

前人闲适处，古人却忙过了平生；前人实受处，古人又虚度了一世。老是耽

廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不

多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。

行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。

荣与辱共蒂，厌辱何必求荣；生与死同根，贪生不必畏死。

荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。

大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，

大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，

鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，

处讨些心机？

者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之

于小人也。

贫得者身富而心贫，满足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而

贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心肠上工夫。

愚夫徒疾走高飞，而高山反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。

天欲祸人，必先以微福骄之，以是福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必

纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。

毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者

。

宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。