卷十五 兵略训[第1页/共8页]

诸有象者，莫不成胜也；诸无形者。莫不成应也。是以贤人藏形于无，而游心于虚。风雨可障蔽，而寒暑不成开闭，以其无形故也。夫能滑淖精微。贯金石，穷至远，放乎九天之上，蟠乎黄卢之下，唯无形者也。善用兵者。当击其乱，不攻其治，是不袭堂堂之寇，不击填填之旗。容未可见，以数相持，彼有死形，因此制之。仇敌执数，动则就阴，以虚应实，必为之禽。豺狼不动。不入圈套；麋鹿不动，不离罝罘；飞鸟不动，不絓收罗；鱼鳖不动，不擐蜃喙。物未有不以动而制者也。是故贤人贵静，静则能应躁，后则能应先，数则能胜疏，博则能禽缺。故良将之用卒也，同其心，一其力。勇者不得独进，怯者不得独退。止如丘山，发如风雨，所凌必破。靡不毁沮，动如一体，莫之应圉。是故伤敌者众，而手战者寡矣。夫五指之更弹，不若卷手之一挃；万人之更进，不如百人之俱至也。今夫豺狼便利。熊罴多力，但是人食其肉而席其革者，不能通其知而壹其力也。夫水势胜火，章华之台烧，以升勺沃而救之，虽涸井而竭池，无法之何也；举壶榼盆盎而以灌之，其灭可立而待也。

将者必有三隧、四义、五行、十守。所谓三隧者，上知天道，下习地形，中察情面。所谓四义者，便国不负兵，为主不顾身，见难不畏死，决疑不辟罪。所谓五行者，柔而不成卷也，刚而不成折也，仁而不成犯也，信而不成欺也，勇而不成凌也。所谓十守者，神清而不成浊也，谋远而不成慕也，操固而不成迁也，知明而不成蔽也，不贪于货，不淫于物，不嚂于辩，不推于方，不成喜也，不成怒也。是谓至于，窈窈冥冥，孰知其情！发必中铨，言必合数，动必顺时，解必中揍。通动静之机，明开塞之节，审行动之短长，若合符节。疾如彍弩，势如发矢。一龙一蛇，动无常体，莫见其所中，莫知其所穷。攻则不成守，守则不成攻。

所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。所谓天时者，后生而前死，左牡而右牝。所谓人事者，庆赏信而科罚必。动静时，举错疾。此世传之所觉得仪表者，固也，但是非以是生。仪表者，因时而窜改者也。是故处于堂上之阴，而知日月之挨次；见瓶中之冰，而知天下之寒暑。夫物之以是相形者微，唯贤人达其至。故鼓不与于五音，而为五音主；水不与于五味，而为五味调；将军不与于五官之事，而为五官督。故能调五音者，不与五音者也；能调五味者，不与五味者也；能治五官之事者，不成揆度者也。是故将军之心。滚滚如春，旷旷如夏，湫漻如秋，典凝如冬。因形而与之化，随时而与之移。夫景不为曲物直，响不为浊音浊。观彼之以是来，各以其胜应之。是故扶义而动，推理而行。掩节而断割，因资而胜利。使彼知吾所出，而不知吾所入；知吾所举，而不知吾所集。始如狐狸，彼故轻来；合如兕虎，敌故驰驱。夫飞鸟之挚也，俯其首；猛兽之攫也，匿其爪；豺狼不过其爪，而噬不见齿。故用兵之道，示之以柔。而迎之以刚；示之以弱，而乘之以强；为之以歙，而应之以张；将欲西，而示之以东；先忤而后合，前冥而后明。若鬼之无迹，若水之无创。故所向非所之也，所见非所谋也。行动动静，莫能识也。若雷之击，不成为备。所用不复，故胜可百全。与玄明通。莫知其门，是谓至神。