卷十二 道应训[第7页/共10页]

甯越欲干齐桓公，困穷无以自达，因而为商旅，将任车，以商于齐，暮宿于郭门以外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众，甯越饭牛车下，瞥见桓公而悲。击牛角而疾商歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉！歌者非常人也。”命后车载之。桓公及至，从者以请。桓公赣之衣冠而见，说觉得天下。桓公大说，将任之。君臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远，君不若令人问之。问之而故贤者也，用之未晚。”桓公曰：“不然。问之，患其有小恶也。以人之小恶而忘人之大美，此人主之以是失天下之士也。”凡听必有验，一听而弗复问，合其以是也。且人固难合也，权而用其父老罢了矣。当是举也，桓公得之矣。故老子曰：“天大、地大、道大、王亦大，域中有四大，而王处其一焉。”以言其能包裹之也。

罔两问于景曰：“昭昭者，神明也？”景曰：“非也。”罔两曰：“子何故知之？”景曰：“扶桑受谢，日照宇宙，昭昭之光，辉烛四海，阖户塞牖，则无由入矣。若神明，四通并流，无所不极，上际于天，下蟠于地。化育万物而不成为象，俯仰之间而抚四海以外。昭昭何足以明之！”故老子曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”

白公胜得荆国，不能以府库分人。七日，石乙入曰：“不义得之，又不能布施。患必至矣！不能予人，不若焚之，毋令人害我！”白公弗听也。九日，叶公入，乃发大府之货以予众，出高库之兵以赋民。因此攻之。十有九日而禽白公。夫国非其有也，而欲有之，可谓至贪也；不能为人，又无以自为，可谓至愚矣！譬白公之啬也，何故异于枭之爱其子也？故老子曰：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不生长保也。”

晋公子重耳出亡，过曹，无礼焉。厘负羁之妻谓厘负羁曰：“君无礼于晋公子，吾观其从者，皆贤人也。若以相夫子反晋国，必伐曹，子何不先加德焉？”厘负羁遗之壶饭而加璧焉。重耳受其饭而反其璧。及其反国，起师伐曹，克之。令全军无入厘负羁之里。故老子曰：“曲则全，枉则正。”

跖之徒问跖曰：“盗亦有盗乎？”跖曰：“奚适其无道也！夫意而中藏者，圣也；入先者，勇也；出后者，义也；分均者，仁也；知可否者，智也。五者不备，而能成悍贼者，天下无之。”由此观之，盗贼之心，必托贤人之道而后可行。故老子曰：“绝圣弃智，民利百倍。” 中国古籍全录

子发攻蔡，逾之。宣王郊迎，列田百顷，而封之执圭。子发辞不受。曰：“治国立政，诸侯入宾，此君之德也；发号施令，师未合而失敌遁，此将军之威也；兵陈战而胜敌者，此百姓之力也。夫乘民之功绩，而取其爵禄者，非仁义之道也。”故辞而弗受。故老子曰：“功成而不居。夫惟不居，是以不去。”