卷二十 泰族训[第2页/共10页]

古者设法而不犯，刑错而不消，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩咸熙，礼义修而任贤德也。故举天下之高，觉得三公；一国之高，觉得九卿；一县之高，觉得二十七大夫；一乡之高，觉得八十一元士。故智过万人者谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之豪，十人者谓之杰。明于天道，察于地理，通于情面。大足以容众，德足以怀远，信足以一异，满足以知变者，人之英也；德足以教养，行足以隐义，仁足以得众，明足以照下者，人之俊也；行足觉得仪表，满足以决怀疑，廉足以分财，信可使守约，作事可法，出言可道者，人之豪也；守职而不废，处义而不比，见难不苟免，见利不苟得者，人之杰也。英、俊、豪、杰，各以小大之材，处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海以内，一心同归，背贪鄙而向义理，其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡。今使愚教知，使不肖临贤，虽严科罚，民弗从也。小不能制大，弱不能使强也。

治大者道不成以小，地广者制不成以狭，位高者事不成以烦，公众者教不成以苛。夫事碎难治也，法烦难行也，求多难澹也。寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过。石称测量，径而寡失；简丝数米，烦而不察。故大较易为智，曲辩难为慧。故无益于治，而无益于烦者，贤人不为；无益于用，而无益于费者，智者弗行也。故功不厌约，事不厌省，求不厌寡。功约，易成也；事省，易治也；求寡，易澹也。众易之，于以任人，易矣。孔子曰：“小辩破言，小利破义，小艺破道，小见不达，必简。”河以逶蛇，故能远；山以陵迟，故能高；阴阳有为，故能和；道以优游，故能化。

赵王迁流于房陵，思故里，作《山川》之讴。闻者莫不殒涕。荆轲西刺秦王，高渐离、宋意为击筑而歌于易水之上，闻者横眉裂眦，发植穿冠。因以此声为乐而入宗庙。岂古之所谓乐哉！故弁冕辂舆，可服而不成好也；大羹之和，可食而不成尝也；朱弦漏越，一唱而三叹，可听而不成快也。故无声者。正其可听者也；其有趣者，正其足味者也。吠声清于耳，兼味快于口，非其贵也。故事不本于品德者，不成觉得仪；言分歧乎先王者，不成觉得道；音不调乎《雅》、《颂》者，不成觉得乐。故五子之言，以是便说掇取也，非天下之通义也。圣王之设政施教也，必察其终始。其县法立仪，必原其本末，不苟以一事备一物罢了矣。见其造而思其功，观其源而知其流，故博施而不竭，弥久而不垢。未水出于山而入于海，稼生于田而藏于仓。贤人见其所生，则知其所归矣。故舜深藏黄金于崭岩之山，以是塞贪鄙之心也。仪狄为酒，禹饮而甘之。遂疏仪狄而绝旨酒，以是遏流湎之行也。师延为平公鼓朝歌北鄙之音，师旷曰：“此亡国之乐也。”大息而抚之，以是防淫辟之风也。