卷第十四[第2页/共5页]

亲除谏官

瞬息、斯须、瞬息，皆不久之辞，与释氏“一弹指间”。“一顷刻顷”之义同，而释书别离甚备。新婆沙论云：“百二十顷刻，成一怛顷刻，六十怛顷刻，成一腊缚，二十腊缚。成一牟呼麦多，三十牟呼麦多，成一日夜。”又毗昙论云：“一顷刻者翻为一念，一怛顷刻翻为一瞬，六十怛顷刻为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一斯须。”又僧祗律云：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一斯须，一日一夜有三十斯须。”

蜀道诸司，惟茶马一台，最为富盛，茶之课利多寡，与夫官方利疚，他邦无由可知。予记东坡集有送周朝议守汉州诗云：“茶为西南病，甿俗记二李。何人折其锋，矫矫六君子。”注：“二李，杞与稷也。六君子，谓思道与侄正孺、张永徽、吴醇翁、吕元钧、宋文辅也。”初，熙宁七年，遣三司干当公事李杞经画买茶，以蒲宗闵同领其事。蜀之茶园不殖五谷。惟宜种茶，赋税一例折输，钱三百折绢一匹，三百二十折紬一匹。十钱折绵一两，二钱折草一围，凡税额总三十万。杞创设宦海，岁增息为四十万。其输受之际，常常压其斤重。侵其加直。杞以疾去，都官郎中刘佐体量，多其条画。因而宗闵乃议民茶息收十之三，尽卖于宦海，蜀茶尽榷，民始病矣。知彭州吕陶言：“天下茶法既通，蜀中独行禁榷。况川峡四路所出茶货，比方东南诸处，十不及一。诸路既许互市，两川却为禁地。亏损治体，莫甚于斯。且尽榷民茶，随买随卖，或本日买十千，明日即作十三千卖之，比至岁终，不成胜算，岂止三分罢了。佐、杞、宗闵作为敝法，以困西南生聚。”佐坐罢去，以国子博士李稷代之。陶亦获咎。侍御史周尹复极论榷茶为害，罢为湖北提点刑狱。利路漕臣张宗谔、张升卿，复建议废茶场司，还是互市。稷劾其疏谬。皆坐贬秩。茶场司行札子督绵州彰明县，知县宋大章缴奏，觉得非所当用。稷又诋其卖直钓奇，坐冲替。一岁之间，通课利及息耗至七十六万缗有奇，诏录李杞前劳而官其子。后稷死于永乐城。其代陆师闵言其治茶五年，获净息四百二十八万缗，诏赐田十顷。凡上所书，皆见于国史。坡公所称思道乃周尹，永徽乃二张之一，元钧乃吕陶，文辅乃大章也，正孺、醇翁之事不著。

唐李义山诗云：“镂月为歌扇，裁云作舞衣。”同时人张怀庆窃为己作，各增两字云：“生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。”致有生吞活剥之诮。予又见刘希夷代闺人春日一联云：“池月怜歌扇，山云爱舞衣。”绝类似。杜老亦云：“江清歌扇底，野旷舞衣前。”储光羲云：“竹吹留歌扇，莲香入舞衣。”但是唐墨客好以歌扇、舞衣为对也。

夫人宗女请受

唐德宗以诞日岁岁诏佛、老者大论麟德殿，并召给事中徐岱及赵需、许孟容、韦渠牟讲说。始三家若冲突，然卒而同归于善，帝大悦，赉予有差。此新书传记所载也。白乐天集有三教论衡一篇云：“太和元年十月，天子降诞日，奉敕召入麟德殿内道场对御三教议论，略录大端。第一座：秘书监白居易，安国寺引驾沙门义林，太清宫羽士杨弘元。”其序曰：“议论之先，多陈三教，赞美演说，以启谈端。臣学浅才微，猥登讲座。窃以义林法师明大小乘，通表里学，于大众中能师子吼。臣稽先王文籍，假陛下威灵，发问既来，敢不响答。”然予观义林所问，首以毛诗称六义，论语列四科，请备陈名数罢了。居易对以孔门之徒三千，其贤者列为四科，毛诗之篇三百，其要者分为六义。然后言六义之数，四科之目，十哲之名。复引佛法规如，以六义可比十二部经，四科可比六度，以十哲可比十大弟子。僧难云：“曾参至孝，百行之先，何故不列于四科？”居易又为辩析，乃曰：“儒书奥义，既已会商，释典微言，亦宜发问。”然所问者不过芥子纳须弥山一节罢了。后问羽士黄庭经中养气存神长生久视之道，羽士却问敬一人而千万人悦。观其问答旨意，初非幽深奥妙，不成测知，唐帝岁以此为诞日上仪，殊为可省。国朝命僧升座祝圣，盖本于此。