卷第十四[第1页/共5页]

蜀茶法

瞬息、斯须、瞬息，皆不久之辞，与释氏“一弹指间”。“一顷刻顷”之义同，而释书别离甚备。新婆沙论云：“百二十顷刻，成一怛顷刻，六十怛顷刻，成一腊缚，二十腊缚。成一牟呼麦多，三十牟呼麦多，成一日夜。”又毗昙论云：“一顷刻者翻为一念，一怛顷刻翻为一瞬，六十怛顷刻为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一斯须。”又僧祗律云：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一斯须，一日一夜有三十斯须。”

检放灾伤

三教论衡

檀弓注文

绿竹王刍

左传群情遣词，很有害理者，以文章富艳之故，先人统统不复言，今略疏数端，以箴其失。传云：“郑武公、庄公，为平王卿士，王贰于虢。”杜氏谓：“不复兼任郑伯也。”“周公阏与天孙苏争政，王叛天孙苏。”杜氏曰：“叛者，不与也。”夫以君之于臣，而言贰与叛，岂理也哉！“晋平戎于王，单襄公如晋拜成。刘康公徼戎，将遂伐之。叔服曰：背盟而欺大国，不义。”晋范吉射、赵鞅交兵。“刘氏、范氏世为昏姻，苌弘事刘文公，故周与范氏。赵鞅觉得讨。”夫以天子之使出聘侯国，而言拜成。谓周于晋为欺大国。诸侯之卿放肆于天子，而言讨。皆于名分为不正。其他如晋邢侯杀叔鱼，叔鱼兄叔向数其恶而尸诸市。其于兄弟之谊为弗笃矣，而托仲尼之语云：“杀亲益荣。”杜氏又谓：“荣名益己。”以弟陈尸为兄荣，尤其失也。

唐德宗以诞日岁岁诏佛、老者大论麟德殿，并召给事中徐岱及赵需、许孟容、韦渠牟讲说。始三家若冲突，然卒而同归于善，帝大悦，赉予有差。此新书传记所载也。白乐天集有三教论衡一篇云：“太和元年十月，天子降诞日，奉敕召入麟德殿内道场对御三教议论，略录大端。第一座：秘书监白居易，安国寺引驾沙门义林，太清宫羽士杨弘元。”其序曰：“议论之先，多陈三教，赞美演说，以启谈端。臣学浅才微，猥登讲座。窃以义林法师明大小乘，通表里学，于大众中能师子吼。臣稽先王文籍，假陛下威灵，发问既来，敢不响答。”然予观义林所问，首以毛诗称六义，论语列四科，请备陈名数罢了。居易对以孔门之徒三千，其贤者列为四科，毛诗之篇三百，其要者分为六义。然后言六义之数，四科之目，十哲之名。复引佛法规如，以六义可比十二部经，四科可比六度，以十哲可比十大弟子。僧难云：“曾参至孝，百行之先，何故不列于四科？”居易又为辩析，乃曰：“儒书奥义，既已会商，释典微言，亦宜发问。”然所问者不过芥子纳须弥山一节罢了。后问羽士黄庭经中养气存神长生久视之道，羽士却问敬一人而千万人悦。观其问答旨意，初非幽深奥妙，不成测知，唐帝岁以此为诞日上仪，殊为可省。国朝命僧升座祝圣，盖本于此。

瞬息斯须

判府知府

自古所谓四邻，盖指东西南北四者而言耳。然贪虐害民者，统统肆其私心。元丰今后，州县榷卖坊场，而收净息以募役，行之浸久，弊从而生。常常鬻其抵产，抑配四邻，四邻窘蹙，则散及飞邻、望邻之家，不复问远近，必得偿乃止。飞邻、望邻之说，诚所未闻。元祐元年，殿中侍御史吕陶奏疏论之，虽尝暂革，至绍圣又复然。