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僧官试卿

牺尊象尊

书字有俗体，一概不成复改者，如冲、凉、况、减、决五字，悉以水为冫，[笔陵切，与“冰”同。]虽士人札翰亦然。玉篇正支出于水部中，而冫部之末亦存之，而皆注云“俗”，乃知由来久矣。唐张参五经笔墨，亦觉得讹。(未完待续。)(未完待续。)

五俗字

神宗常愤北狄倔强，慨然有规复幽燕之志，于内帑置库，便宜四言诗曰：“五季失图，猃狁孔炽。艺祖造邦，思有惩艾。爰设内府，基以募士。曾孙保之，敢忘厥志！”凡三十二库，每库以一字揭之，储积皆满。又别置库，赋诗二十字，分揭于上曰：“每虔夕惕心，妄意遵遗业。顾予不武资，何日成戎捷。”其用志如此，国度帑藏之富可知。熙宁元年，以奉宸库珠子付河北缘边，于四榷场鬻钱银，筹办买马，其数至于二千三百四十三万颗。乾道以来，有封桩、南库所贮金银楮券，合为四千万缗，孝宗尤所垂意。入绍熙以来，颇供好赐之用，似闻日减于旧云。

四朝国史本纪，皆迈为编修官日所作，至于淳熙乙巳、丙午，又成传记百三十五卷。惟志二百卷，多出李焘之手，其汇次清算，殊为有功，然亦时有失点检处。盖文书博识，于该当然。职官志云：“使相以待勋贤故老，及宰相久次罢政者，惟赵普得之。明道末，吕夷简罢，始复加使相，厥后王钦若罢日亦除，遂觉得例。”按赵普以后，寇准、陈尧叟、王钦若，皆祥符间自枢密使罢而得之。钦若以天圣初再入相，终究位，夷简乃在厥后十余年。今言钦若用夷简故事，则非也。因记新唐书所载：“李泌相德宗，加崇文馆大学士。泌建言，学士加大，始中宗时，及张说为之，固辞。乃以学士知院事。至崔圆复为大学士，亦引泌为让而止。”按崔圆乃肃宗朝宰相，泌之相也，相去三十年，反觉得圆引泌为让，甚类前失也。

国朝星官历翁之伎，殊愧汉、唐，故其占测荒茫，几于好笑。偶读四朝史天文志云：“元祐八年十月戊申，星出东壁西，慢流至羽林军没。主擢用文士，贤臣在位。”“绍圣元年仲春丙午，星出壁东，慢流入浊没。主天下文章士登用。贤臣在位。”“元符元年六月癸巳，星出室，至壁东没。主文士入国，贤臣用。”“二年仲春癸卯。星出灵台，北行至轩辕没。主贤臣在位，天子有子孙之喜。”按是时宣仁上仙，国事丕变，一时君子以次窜斥，章子厚在相位。蔡卞辅之，所谓四星之占，岂不成笑也！子孙之说，盖阴谄刘后云。

周礼司尊彝：“裸用鸡彝、鸟彝，其朝献用两献尊，其再献用两象尊。”汉儒注曰：“鸡彝、鸟彝，谓刻而画之为鸡、凤凰之形。献读为牺，牺尊饰以翡翠，象尊以象凤凰。或谓：以象骨饰尊。又云：献音娑，有婆娑之义。”惟王肃云：“牺、象二尊，并全牛、象之形，而凿背为尊。”陆德明释周礼献尊之献，音素何反。而于左氏传“牺象不出门”。释牺为许宜反，又素何反。予按当代所存故物，宣和博古图所写，牺尊纯为牛形，象尊纯为象形，而尊在背，正合王肃之说。但是牺字只当读如本音，郑司农诸人所云，殊与古制不类。则知目所未睹而臆为之说者，何止此哉！又今所用爵。除太常礼器以外，郡县至以木刻一雀，别置杯于背以承酒，不复有两柱、三足、只耳、侈口之状。向在福州见之，尤其好笑也。