卷八 本经训[第2页/共4页]

本立而道行，本伤而道废。(未完待续。)(未完待续。)

由此观之，六合宇宙，一人之身也；六合以内，一人之制也。是故明于性者，六合不能胁也；审于符者，怪物不能惑也。故贤人者。由近知远，而万殊为一。古之人同气于六合，与一世而优游。当此之时，无道贺之利，科罚之威，礼义廉耻不设，毁誉仁鄙不立，而万民莫相侵欺残暴，犹在于混冥当中。逮至衰世，人众财寡，事力劳而养不敷，因而忿争生，是以贵仁。仁鄙不齐，比周朋党，设诈，怀机器巧故之心，而性失矣，是以贵义。阴阳之情，莫不有血气之感，男女群居杂处而无别，是以贵礼。性命之情，淫而相胁，以不得已则反面，是以贵乐。是故仁义礼乐者，能够救败，而非通治之至也。夫仁者，以是救争也；义者，以是救失也；礼者，以是救淫也；乐者，以是救忧也。神明定于天下，而心反其初；心反其初，而民气善；民气善而六合阴阳从而包之，则财足而人澹矣；贪鄙忿争不得生焉。由此观之，则仁义不消矣。品德定于天下而民朴素，则目不营于色，耳不淫于声，坐俳而歌谣，被发而浮游，虽有毛嫱、西施之色，不知说也。掉羽、武象，不知乐也，淫无别，不得生焉。由此观之，礼乐不消也。是故德衰然后仁生，行沮然后义立，和失然后调子，礼淫然后容饰。是故知神明然后晓得德之不敷为也，晓得德然后知仁义之不敷行也。知仁义然后知礼乐之不敷修也。今背其本而求其末，释其要而索之于详，未可与言至也。

人械不敷，畜藏不足，而万物不繁兆，萌牙卵胎而不成者，处之太半矣。积壤而丘处，粪田而种谷，掘地而井饮，疏川而为利，筑城而为固，拘兽觉得畜，则阴阳缪戾，四时失叙，雷霆毁折，雹霰降虐，氛雾霜雪不霁，而万物ㄡ夭。觊换啵聚埒亩，芟野希长苗秀，草木之句萌、衔华、戴实而死者，不成胜数。乃至夏屋宫驾，县联房植，檐榱题，砥砺刻镂，乔枝菱阿，夫容芰荷，五采争胜，流漫陆离，修G扌交，夭矫曾桡，芒繁纷溃以订交持，公输、王尔无所错其剞屈刂削锯，然犹未能澹人主之欲也。是以松柏槁断拈拢江、河、三川绝而不流，夷羊在牧，飞蛩满野，天旱地坼，凤皇不下，句爪、居牙、戴色、出距之兽，因而鸷矣。民之专室蓬庐。无所归宿，冻饿温饱死者，相床笫也。及至分山川溪谷，使有壤界。计人多少众寡，使有分数，筑城掘池，设机器险阻觉得备，饰职事。礼服等，异贵贱，差贤不肖，经诽誉，行奖惩，则兵革兴而分争生，民之灭抑夭隐，虐杀不辜而刑诛无罪，因而生矣。六合之合和，阴阳之陶化万物。皆乘人气者也。是故高低离心，气乃上蒸，君臣反面，五谷不为。距日冬至四十六日，天含和而未降，地怀气而未扬，阴阳储与，呼吸浸潭，包裹民风，考虑万殊。？9薄众宜，以相呕咐酝酿，而成育群生。是故春肃秋荣，冬雷夏霜。皆贼气之所生。