第十一回 疫鼠传殃成害马 痴犬流灾化毒龙[第1页/共5页]

申子平道：“南革既是破败了天理国法情面，何故另有人佩服他呢？”黄龙子道：“你当天理国法情面是到南革的期间才破败吗？久已亡失的了！《西纪行》是部传道的书，满纸寓言。他说那乌鸡国王现坐着的是个假王，真王却在八角琉璃井内。现在的天理国法情面就是坐在乌鸡国金銮殿上的个假王，以是要借着南革的力量，把这假王打死，然后渐渐地从八角琉璃井内把真王请出来。比及真天理国法情面出来，天下就承平了。”

“我先讲这个‘权势尊者’，即主持太阳宫者是也。环抱太阳之行星皆凭这个太阳为主动力。由此可知，凡属这个太阳部下的权势老是一样。无有别离。又因这打动力所及之处与那本地的应动力订交，生出各种变相，莫可纪述。以是各宗教家的书总不及儒家的《易经》为最精美。《易经》一书专讲爻象。何故谓之爻象？你且看这‘爻’字：”乃用手指在桌上画道：“一撇一捺，这是一交；又一撇一捺，这又是一交：天上天下统统事理尽于这两交了，初交为正。再交为变，一正一变，相互乘除，就没有纪极了。这个事理甚精微，他们算学家略晓得一点。算学家说同名相乘为‘正’。异名相乘为‘负’，不管你加减乘除，如何变法，总出不了这‘正’‘负’两个字的范围。以是‘季文子三思而后行’，孔子说‘再思可矣’，只要个再，没有个……

子平道：“前三甲的变动，鄙人大抵也都见过了：约莫甲戌穆宗毅天子上升，大局为之一变：甲申为法兰西福建之役、安南之役，大局又为之一变；甲午为日本侵我东三省。俄、德出为补救，借收渔翁之利，大局又为之一变：此都已晓得了。叨教后三甲的变动如何？”

申子平道：“方才月球即明即暗的事理，我方有二分明白，今又被女人如此一说，又把我送到‘浆糊缸’里去了。我现在也不想明白这个事理了。请二位将那五年以后风潮渐起，十年以后就大分歧的景象，开示一二。”

子平问道：“上帝何故也会失权？”黄龙子道：“名为‘失权’，实在只是‘让权’，并‘让权’二字，还是化名；要论其实在，只能够叫做‘伏权’。比方秋冬的肃杀，莫非真是杀吗？只是将活力伏一伏，蓄点力量，做来年的发展。道家说道：‘六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。’又云：‘取已陈之刍狗而卧其下，必昧。’春夏所生之物，当秋冬都是己陈之刍狗了，不得不洗刷一番：我以是说是‘权势尊者’的感化。上自三十三天，下至七十二地，人非人等，共总只要两派：一派讲公利的，就是上帝部下的圣贤仙佛；一派讲私利的，就是阿修罗部下的鬼怪妖魔。”

玙姑道：“先生不是不明白，是没有多想一想。大凡人都是听人家如何说，便如何信，不能达出本身的聪明。你方才说月球半个明的，终久是明的。试思月球在天，是动的呢，是不动的呢？月球绕地是大家都晓得的。既晓得他绕地，则不能不动，即不能不转，是很较着的事理了。月球既转，何故对着太阳的一面永久明呢？可见月球满身都是一样的质地，不管转到那一面，凡对太阳的老是明的了，由此可知，不管其为明为暗，其于月球本体，毫无增减，亦无生灭。其理本来易明，都被宋今后的三教子孙挟了一肚子欺人自欺的心去做经注，把那三教贤人的精义都注歪了。以是天降奇灾，北拳南革，要将历代圣贤一笔勾消，此也是天然之理，不敷为奇的事。不生不死，不死不生；即生即死，即死即生，那边会错过一涓滴呢？”