第十一回 疫鼠传殃成害马 痴犬流灾化毒龙[第1页/共5页]

“话休唠叨。我且把那北拳南革再演说一番。这拳比方人的拳头，一拳打去，行就行，不可就罢了，没甚要紧。然一拳打得巧时，也会送了人的性命。倘若躲畴昔，也就没事。将来北拳的那一拳，也几近送了国度的性命，煞是可骇！然究竟只是一拳，轻易过的。若说那革呢，革是个皮，即如马革牛革，是重新到脚无处不包着的。莫说是皮肤小病，要晓得浑身腐败起来，也会致命的，只是发作的慢，若留意医洽，也不致于有害大事。惟此‘革’字上应卦象，不成小觑了他。诸位切忌：若搅入他的党里去，将来也是跟着腐败，送了性命的！

玙姑听了，道：“龙叔，目前何故收回这等奇辟的群情？不但申先生来曾传闻，连我也未曾传闻过。究竟还是真有个‘权势尊者’呢，还是龙叔的寓言？”黄龙子道：“你且说是有一个上帝没有？如有一个上帝。则必然有一个‘权势尊者’。要晓得上帝同阿修罗都是‘权势尊者’的化身。”玙姑拍掌大笑道：“我明白了！‘权势尊者’就是儒家说的个‘无极’，上帝同阿修罗王合起来就是个‘太极’！对不对呢？”黄龙子道：“是的，不错。”申子平亦欢乐，赵立道：“被玙姑这一讲，连我也明白了！”

“我先讲这个‘权势尊者’，即主持太阳宫者是也。环抱太阳之行星皆凭这个太阳为主动力。由此可知，凡属这个太阳部下的权势老是一样。无有别离。又因这打动力所及之处与那本地的应动力订交，生出各种变相，莫可纪述。以是各宗教家的书总不及儒家的《易经》为最精美。《易经》一书专讲爻象。何故谓之爻象？你且看这‘爻’字：”乃用手指在桌上画道：“一撇一捺，这是一交；又一撇一捺，这又是一交：天上天下统统事理尽于这两交了，初交为正。再交为变，一正一变，相互乘除，就没有纪极了。这个事理甚精微，他们算学家略晓得一点。算学家说同名相乘为‘正’。异名相乘为‘负’，不管你加减乘除，如何变法，总出不了这‘正’‘负’两个字的范围。以是‘季文子三思而后行’，孔子说‘再思可矣’，只要个再，没有个……

“小子且把‘泽火革’卦演说一番，先讲这‘泽’字。山泽通气，泽就是溪河，溪河里不是水吗？《管子》说：‘泽下尺，升上尺。’常云：‘思泽下于民。’这‘泽’字不明显是个好字眼吗？为甚么‘泽火革’便是个凶卦呢？偏又有个‘水火既济’的个吉卦放在那边，岂不令人迷惑？要知这两卦的别离就在‘阴’‘阳’二字上。坎水是阳水，以是就成个‘水火既济’，吉卦；兑水是阴水，以是成了个‘泽火革’，凶卦。坎水阳德，从悲天悯人上起的，以是成了个既济之象；兑水阴德，从馈懑妒忌上起的，以是成了个革象。你看，《彖辞》上说道：‘泽火革，二女同居，其志不相得。’你想，人家有一妻一妾，相互妒忌。这小我家会畅旺吗？初起总想独据一个丈夫，及至不可，则破败主义就出来了，因爱丈夫而争。既争以后，虽毁伤丈夫也不顾了；再争，则破丈夫之家也不顾了；再争，则就义本身性命也不顾了：这叫做妒妇之性子。贤人只用‘二女同居，其志不相得’两句。把这南革诸公的小像直画出来，比那照相照的还要清爽。