第五百九十一章 得法大圆满[第2页/共8页]

除非你自心内涵的证量，已达到美满境地，不然的话，对别人宣示证量，便是一大不对；最好还是守口如瓶。更其次，不要自夸曾闭关多少年代，而应当诚恳修行！直至告终此生为止。不要轻视世俗谛因果干系上所得的资粮；相反地，若只是如口头禅地说“统统皆空”！则只是自欺欺人的做法。

“根据祖师的信心，这殊胜大法已经传给你们了，此后你们有任何成绩，都是你们本身修来的。也是历代上师加持力的成果。当你们自已独修时，如果碰到题目如何办？以是，我不得不再啰嗦两句，把全部过程的中轻易呈现的题目，给你们提示一遍。”

如理祷告上师非常关要。为甚么如许宣讲呢？比如说当今很多弟子修皈依的时候，皈依境安立为内里的唐卡、画像或佛像而观想；修金刚萨埵净障时，也在内里安立一个唐卡或金刚萨埵佛像而观想；供曼扎的时候，以为内里供曼扎的这些物质是实有的而如是扶养；修上师瑜伽，以为内里有位上师坐在高处而观想如是观想并非说没有功德，如许观想具足功德，也能够如是观想，但当今亚青实修之法是九乘之顶、捷径成佛之法——大美满，修持大美满法年代当中就能获得金刚持之果位。如果把上师安立在外境而观想修持的话，就没法表现大美满法的殊胜之处。大美满法是成佛殊胜捷径之路，此处关要必然要熟谙，不然仅仅口中宣说“大圆尽是殊胜的，大圆尽是捷径成佛之路”，如许没有任何意义。

当然，需求的情势是需求的，祈请上师，荟供，各种密法仪轨，事属奥妙，不一一记录。

在安住中，还会呈现纤细的妄念，这时不需求做任何调剂，直接安住在这个妄念上，通过它能够见到心的赋性。这是第三个窍诀安住调伏妄念法，需求修持五个月。修持时候要短，次数要多一些，结果更好。上品修行者每日起码28座，中品者起码15座，下品者起码3-4座。

即便现在内心冲动，也不影响大师奋力修习之前的法门。因为坐禅的主旨，在空间上遍处统统处所，从厨房到寝室到广场到佛堂。在时候上遍满统统来往，当下充满的佛音，既是持续窜改的，又是永久稳定的。

所谓了知胜义自性之“见”者：以心之本体与胜义自性，本无二致。把心内之统统报酬及有限定性之相摒除后，自性天然闪现，就有如赤暴露的自生底子智。这类智能非笔墨或比方所可描述；并且在循环不灭，在涅盘不增；不生不灭；非有亦非非有，离边而划一持。简朴来讲，这类聪明无生及无相，其赋性是空的，清净的，泛博的及无处不遍的。因为空性本身之光亮遍照，使循环涅盘之境，同时闪现，就仿佛太阳及其光芒普通；然其本质乃底子智，并非空而无物，泛博而又天然完成也。

把统统内心之弊端观点及思疑断除后，而实在地去体味此种内心的“见”便是“修”。除此以外，统统有目标之修，乃思惟造作之妄相！我们都应断除。