第五百九十一章 得法大圆满[第1页/共8页]

经咒的朗读声音中，有一种低频振动的酥麻；法号与法铃的瓜代里，有线与点法音的交叉。某种奥秘的标记，以声音的情势传达出来，很有一种佛国的画面感。

我不晓得大美满法，听闻喇嘛仁波切大恩者如是宣讲今后，当今在此为大师宣讲。喇嘛仁波切常常如许宣讲：“固然当今讲授大美满法的人很多，但讲授“先要熟谙大美满之基”的人极其希少，实修的人更少。若能如理如法地修持大美满法，不消平生一世，数年纪月当中就能证得金刚持的果位。从无垢光尊者、智悲光尊者、如来芽尊者、华智仁波切、龙多丹比尼玛仁波切、堪布昂琼、昌根阿瑞仁波切到喇嘛仁波切，历代传承祖师都以如许一种无误、无倒置的修持之道，平生一世能够证得金刚持之果位。

又过了约莫一个多小时，我们都没用饭，但都不感觉饥饿。大师都操纵这个时候，在内心中，把上师传法的内容，无数次地回想重现，恐怕健忘了任何细节。

如刚才所宣的例子般，你要快速达到拉萨，必必要熟谙到乘坐飞机是捷径之道，不然以步行的体例没法包管快速达到拉萨。同理，若要修持大美满殊胜捷径成佛之法，必必要熟谙大美满之基和底子，不然没法修成法。

这声音，在外仿佛充满了全部宇宙，在内，仿佛充满了我们的身材与内心。一种洁净敞亮的感受升起，我内心有某种冰消崩溃的感受，仿佛澄彻的水池，无云的天空。

除非你自心内涵的证量，已达到美满境地，不然的话，对别人宣示证量，便是一大不对；最好还是守口如瓶。更其次，不要自夸曾闭关多少年代，而应当诚恳修行！直至告终此生为止。不要轻视世俗谛因果干系上所得的资粮；相反地，若只是如口头禅地说“统统皆空”！则只是自欺欺人的做法。

故这觉性之显体与空性，本是不成豆割，亦为三身之主体，和原始之赋性；故洞察这觉性乃大美满见之入门。正如莲花生大士所云：“阔别统统知性上的了解，所闪现之法身，即为统统法之自性”，这正如握持普贤王如来之心要于掌中。

第二步，将心败坏下来，不起善恶弃取之别离心，进入没有希冀，没有疑虑之境，坦但是住，当下赤裸明空之明觉天然生起。

我以祷告传承祖师为前行之时，你们如何祷告呢？你们要把握祷告的体例。我祷告的时候，祷告的对境是独一的底子上师，独一的底子上师是统统如来本尊的本体和遍主，统统上师都堆积在本身的底子上师当中，统统本尊都是上师的游舞和变幻，如是鉴定而祷告。除上师以外没法安立诸佛菩萨，也没有分离每一名上师而祷告。有的人祷告上师如同看电视般，一名上师闪现今后消逝，然后又闪现别的一名上师，又消逝；再呈现一名上师，再消逝并非如许祷告上师，而是在一名上师的本体中祷告统统的上师。除了一名上师的本体以外再别离安立另一名上师是没法安立的，也没法寻觅第二位上师。你们以为除了一名上师以外另有二三十个上师吗？是如许安立的吗？你们如何做祷告呢？

在任何情感中，保持警悟，能纯熟地将恶念转为善念的时候，能够修持第二个窍诀，分解调伏妄念法。

此窍诀不得传予对正法没有信心、观点倒置、对上师生邪见、失毁誓词的修持者。愿上师三宝的大悲力，三底子空行的加持力，护法保护神的威神力，此深密窍诀实在归入有缘弟子的相续。究竟证悟！