第五百九十一章 得法大圆满[第1页/共8页]

同时上师与自心相融，随力安住在腐败的状况，不久会有妄念生起。此时，视野渐渐放低，不慌不忙，也不关键怕，架空，即不压抑，也不跟从它，身心天然放松，安住在安静的状况，修持三个窍诀。

喇嘛仁波切之上的传承祖师们和喇嘛仁波切座下的弟子们亦如是如理修持大美满法，最后平生一世或数年纪月当中获得金刚持的果位。在我的弟子中，很多弟子现见光或者现见我为金刚持的形象而自心证悟观点，于法身中摆脱。比如说之前圆寂的汉族削发女众，解等持今后，鼻孔流出红白菩提即天生佛，这就是喇嘛仁波切所承许平生中成佛之相。

华智仁波切如是所宣：“大美满上师是统统诸佛菩萨之总集。”上师已经阔别统统痛苦，上师具有大悲和加持，上师之以是来到人间是为了度化众生。不管弟子的根机如何差劲，上师都能美满摄受统统有缘众生，并赐赉他们统统安乐，帮忙他们阔别统统痛苦。作为弟子，应当想本身是卑劣之者，上师为了救度本身而来到此人间，他到此人间并不会被痛苦所缚，而是具足大悲和加持。”

在觉醒的过程中，发明“我又盘桓在妄念中了。”在这一顷刻间，千万不要打断这动机，亦不要悔怨盘桓在妄图中等等；你所需的乃是住于此清楚的动机里，而持续去了别此天然的境地，这就本身而言，是充足的了。

我不晓得大美满法，听闻喇嘛仁波切大恩者如是宣讲今后，当今在此为大师宣讲。喇嘛仁波切常常如许宣讲：“固然当今讲授大美满法的人很多，但讲授“先要熟谙大美满之基”的人极其希少，实修的人更少。若能如理如法地修持大美满法，不消平生一世，数年纪月当中就能证得金刚持的果位。从无垢光尊者、智悲光尊者、如来芽尊者、华智仁波切、龙多丹比尼玛仁波切、堪布昂琼、昌根阿瑞仁波切到喇嘛仁波切，历代传承祖师都以如许一种无误、无倒置的修持之道，平生一世能够证得金刚持之果位。

最后，上师终究出来了。这么长时候的传法活动，竟然在他脸上，没看出颓废的模样，为法忘躯，这话不是随便说的。

随后，他讲了一些详细操纵中轻易呈现的题目及对治体例。如何把“修”共同于“行”、及如何去了别修持：

又过了约莫一个多小时，我们都没用饭，但都不感觉饥饿。大师都操纵这个时候，在内心中，把上师传法的内容，无数次地回想重现，恐怕健忘了任何细节。

上师结束了他的演讲，但法会没完，大量的典礼，祷告颂词，法螺法号，顿时响彻寺庙。

在任何情感中，保持警悟，能纯熟地将恶念转为善念的时候，能够修持第二个窍诀，分解调伏妄念法。

明天为甚么如许讲授呢？启事有五：其1、明天宣法之时，为了你们的心、认识或心识不被狼藉所缚有需求而宣讲；其2、以教证和理证讲授上师乃百座本尊、坛城的摄受者和遍主，统统上师的三传窍诀堆积于上师之上；其3、祷告上师之时，应如理祷告。如果不晓得如何祷告上师，如许的祷告没法替代实在之祷告；其4、祷告上师以后受四灌顶，此处讲授如何受四灌顶；其5、内道佛教之精华为大乘中的密乘，密乘的精华为大美满法——此乃成佛殊胜捷径之道。其殊胜之处就是将统统上师和窍诀堆积在一名上师之上。是以，为如是祷告之需求性而宣讲此等法义。