第五百九十五章 大道无形处[第4页/共8页]

答：夏虫不成与语冰。没有实证工夫的人要想明白高僧问答的本色是不成能的。禅宗的谈玄论道是建立在实证根本上的，空谈是文人们爱干的事。比如，假定道是天安门的话，那么，两个到过天安门的人在谈门洞里的一块砖、墙面上的一块漆，外人是很难明白的，固然或许他已经看过了描述天安门的先容文章，但到过的人一问其他细节，他就露馅了。以是，禅宗祖师之间的问答，是在境地内的认证，是有实际内容的。

答：真正要体验空性，必须是得道之人。我临时打个不得当但是你轻易了解的比方：你把空当作力。在物理学上，有一个质能转换公式，也就是物与力的干系。物质空了，就变成力了，力量大了，就天生物了。而心是能够影响力并且能够感受力的，以是修心就比如修力，力能缔造天下，心也就能够缔造天下。此所谓“心能转物，即同如来”。

问：据我目前察看，净土宗是中国当今传播最广的佛教宗派，为甚么？

本身的心就在那边，随时能够窜改，这给了我们窜改运气的庞大机遇，莫非这不是最大的自在吗？我们要晓得，佛修行的动机是为了消弭烦恼，针对的目标是心。他在菩提树下悟道后的第一句话：“奇哉，统统众生皆有如来聪明德相，皆因妄图流转，不能证得”。以是，他所得的成果也是心，莫非这不是天下最轻易最直接的窜改运气的体例吗？

若那边理这个题目？起首，要深具信心，要坚信我本身能够做到。就像翻一座大山，没有信心，就只能在山脚盘桓。其次，要诚恳念佛，就是别的东西不要多想，一旦发明本身在想别的，顿时收回来，持续念佛，经心全意，多次练习，便能够打成一遍。第三，要将念佛构成下认识的风俗，需求久久为功，对峙不懈。要不然，临终时就象苏东坡一样，认识不受节制时，佛也念不起来。第四，念佛到必然程度时会呈现很多幻象，不要跟随不要妄图，还是一心念佛，才会达到慈福大师所称：我把阿弥陀佛念来了。当然，我没有修此法门，在于我当时不懂这些，并且，本身信心也不敷。因为没有亲修，以是，念佛法门我也体味不透，只能说些知识，仅供参考。

答：他们地点的教派不是白教，我不肯多说。但按照传说，教派宗师宗咯巴大师圆寂前，对他的两个弟子（班禅、达赖）要求，要他们生生世世转世为人，弘扬教法，并互为师徒。但我要夸大的是，藏传佛教是多门派的，他们只是此中一家数，他们不能代表全部藏区佛教界。比如朝庭曾经承认的法王就有八思巴（元朝）、白教的大宝法王（明朝）等，班禅和达赖教派只是比来的清朝承认，其教区也只占西藏的一部分。关于转世的法度、仪轨、体例，因为事涉密教，不便公开。

问：禅宗的民风仿佛有魏晋谈玄论道的缺点，何况如指月录记录的东西，也让人没法捉摸，这是为甚么？

问：你在条记中提到很多关于佛教的奇异传说，关于虚老衲人弟子自化的经历详细是如何说的？

问：我想晓得详细的答案？

问：我常传闻禅宗有“打七”、“参话头”的事，你在条记中也简朴提到过，能描述一下吗？

问：如何了解净土法门？

答：详细的答案已经在你的题目当中。