第五百九十五章 大道无形处[第3页/共8页]

答：放心就好。

其次六祖改成大众禅后，以金刚经印心，他本人的经历编入坛经，他奉告世人，不但普通农夫都有能够悟道，乃至像他那样不识字的人，也能够到达真谛，这给泛博公众供应了一个巨大的表率和庞大的但愿，使其敏捷传播开来。禅宗是佛教中国化的代表，也是人才辈出的法门，其对中国社会糊口和汗青文明的影响不成估计。

答：在佛教中，你能够看梵网经。佛教的目标是出世的，是针对心与真谛的干系，其因果根本不是我们世俗的品德评判，而是近似于化学反应的前提行动与成果。小我的因果小于众生的共业，小我的神通也小于兵器王难，因为共业是个人的因果。何况，好人早死的启事是否是因为他宿世造业？身后是否是早登极乐？世人没法证明，以是不要妄言。在佛教中，心机动机是一个影响因果的庞大存在，因为心机动机会一向存在于你的影象当中并紧紧影响你此后的动机，因其持续相环的动机而形成持续相环的行动，必定会产生结果，当前提具有和机会成熟，结果必定闪现。建议看西藏度亡经，看影象对灭亡天下的庞大影响。我再夸大一次：心便是佛。

答：实在统统佛法共同的处所都是：心便是佛。心外求法就是外道。如果拿净土宗与密教比较，你能够把佛号当作咒语，持咒成道。如果拿念佛与参禅比较，你要晓得它们的共同要求是：一心稳定、连缀不断、打成一遍。用净土宗的话说，就是：“一念万年、万年一念”。

问：我想晓得详细的答案？

比如，显教露台宗有一个数出入息的法门，就与密教中修气脉的呼吸体例是一样的，但他们修身修息的目标，是要通过修习身来培养强大的心灵力量，达到修心的目标。显密二教的实际根本实在都是从佛教典范中来的，你所根据的典范分歧，你修行的体例就不一样，但目标是一样的。

答：有共同的处所，都是以心修心。观想光就体验光，观本尊就体验本尊，那就是想甚么来甚么，这就是本地寺院里扁额上所题的“心想事成”。

跋文

问：既然佛教中有如此之多的奥秘事件，那佛教为甚么要反对偶像崇拜和科学？

答：言语道断，心行处灭。

若那边理这个题目？起首，要深具信心，要坚信我本身能够做到。就像翻一座大山，没有信心，就只能在山脚盘桓。其次，要诚恳念佛，就是别的东西不要多想，一旦发明本身在想别的，顿时收回来，持续念佛，经心全意，多次练习，便能够打成一遍。第三，要将念佛构成下认识的风俗，需求久久为功，对峙不懈。要不然，临终时就象苏东坡一样，认识不受节制时，佛也念不起来。第四，念佛到必然程度时会呈现很多幻象，不要跟随不要妄图，还是一心念佛，才会达到慈福大师所称：我把阿弥陀佛念来了。当然，我没有修此法门，在于我当时不懂这些，并且，本身信心也不敷。因为没有亲修，以是，念佛法门我也体味不透，只能说些知识，仅供参考。