第五百九十五章 大道无形处[第2页/共8页]

答：话越少，心越近。

（全书完。感谢读者，新作人生一串讲一个新故事。）

再拿人举例，你叫二娃，从小到多数叫二娃，但明天的你与十岁时的你大不不异了，物质上细胞上完整窜改了，即便dna没窜改，也老是要死的，死去后，你还叫二娃。谁是这个二娃的本质？是你的名字？必定不是；是你的物质身材，也必定不是。那么，另有一种能够，是你的思惟。但是你的思惟从那里来、到那里去是随时窜改的，并且塑造你思惟的是你受的教诲、你的经历和你灵机一动的动机等，是极不牢固的，以是成果就是：你没有本质。如果有，只能叫“空”。当然，我们会商空这件事本身就是不对的，因为本质并不存在于说话当中。佛教给了我们但愿，心能够感受空。

问：佛经上多处记录，佛能够穿越千亿佛土，刹时到达。我想问的是：有这么快吗？

问：因果报应真的存在吗？为甚么常常产生“好性命不长、好人祸千年”的征象，因果与知识不符？

答：因为动手更简朴。打个不得当的比方：只要你动嘴，念一声佛号，身后便可进入西方极乐。用季羡林的说法：天国门票券最便宜。一个便宜三个爱，以是传播最广。但实在，它动手固然简朴，但修成却极其困难。以是，念佛者众、往生者寡。

答：关于舍利子的争辩很多。有人说是作伪的，有人说是结石。但说这些的人都没有切当的证据。我试着用逻辑的体例来答复：第一，如果舍利子是作伪，那么，天下这么多寺庙、这么多和尚，要能够作伪的话，舍利子的呈现就会是个大抵率事件。而究竟是，很多乃至大部分寺庙至今没有舍利子的呈现，他们不想作伪吗？第二，关因而茹素或结石的启事，那么，天下有素食风俗的人很多、有结石的人也有很多，但舍利子从未呈现于非佛教徒身上，概率为零的事就不要信赖了。当慈福法师的舍利子呈现后，人们发明其遗骨上有一个精美的海螺，这就真的是没法解释了。海螺在佛教中有特别的意味意义，表示法音。

答：禅宗从达摩东来后，传给二祖，至五祖，史称祖师禅，以愣伽经印心。禅宗起首在中国文人中获得了庞大的共鸣。这是因为：一是禅宗废除了宗教的科学色采，绝对反对偶像崇拜、反对品德神，合适了中国儒家的传统。中国从周朝以来，就把鬼神崇拜丢弃出了正统范畴，代之以先人崇拜，也就是崇尚“人”而不崇尚“神”。二是禅宗主张以思惟摆脱的“悟”为中间，这与文人熟谙的熟谙体例极其近似，文人比较轻易接管。三是禅宗倡导顿悟，即身成佛，这供应了实际超出的直接但愿。四是固然愣伽经体系庞大实际通俗，但文人思惟发财，比较轻易近似了解禅宗所描述的开悟境地。

你也能够如许想：一个电子对撞机，庞大的力量产生出新的物质，物质的泯没也能够产生庞大能量，鞭策对撞机事情的是心。

秦岭的夏言语富强，秦岭的冬仍然有雪。

答：对。禅宗因其教诲体例分歧，又分为多个宗派，但在近代以来，人们的心越来越不诚恳，得道者也越来越少，乃至于虚老衲人一肩挑五宗，这一方面表示出虚老的庞大功劳，另一方面也反应出各宗派人才的断档。实在，在近代佛教的生长过程中，别的宗派也呈现了这类征象。比如，弘一法师以一已之力规复律宗，就是例子，要不然，律宗几近就要失传了。从汗青规律来看，任何宗教、乃至任何事物，都有“生灭”，都要颠末“成住坏空”，按佛陀所言，佛教已经经历了正法期间、像法期间，我们明天是末法期间。末法期间过后多少年，又会有新的佛法出世，那或许就是弥勒菩萨成佛的期间了。