第五百九十五章 大道无形处[第2页/共8页]

其次六祖改成大众禅后，以金刚经印心，他本人的经历编入坛经，他奉告世人，不但普通农夫都有能够悟道，乃至像他那样不识字的人，也能够到达真谛，这给泛博公众供应了一个巨大的表率和庞大的但愿，使其敏捷传播开来。禅宗是佛教中国化的代表，也是人才辈出的法门，其对中国社会糊口和汗青文明的影响不成估计。

问：肉身材菩萨是如何回事？

问：固然我从实际上了解物质的本质是空的解释，但在实际糊口中，如何了解空？莫非我们糊口在真空中？

问：你说的印心就是印证的意义吗？

问：如何才气做到“一心念佛”？

答：佛的到达实在就是心的到达，要让你了解心的到达，我能够简朴以力的到达来加以描述。在量子天下中，两个胶葛的量子之间的胶葛反应速率是超越光速的，这类胶葛的联络机理是甚么？如果你把它设想成一种力，那么便能够了解了。力不是物质，但必须通过物质反应出来，力的本质是空，而心的本质也是空，以是，心有刹时到达的能够。

问：你说话上离我越来越远了，你是想分开我吗？还是不想我在这里，想早点赶我分开？

问：你还是我的好朋友吗？你还是阿谁庄娃吗？你还是至心想帮忙我吗？

答：对。佛教以为心外没法，印证佛法的境地就是印证自心的境地。六祖因一句“应无所住而生其心”而开悟，实在，修就是修心能够处于无所住的境地，然后至心天然闪现，这个心，就分歧于我们平时的妄心，这就是与佛不异的至心了。

问：以朋友的身份，朴拙地问你，像我如许的环境，应当如何精确糊口？应当如何熟谙真谛？如何趋利避害？应当如何掌控缘分？应当如何家庭幸运？应当如何奇迹有成？应当如何安康长命？应当如何成建功劳？应当如何对待灭亡？应当如何投奔来生？应当如何体验法喜？应当如何睹得“明星”？

答：你的问也越来越少了。

答：因为动手更简朴。打个不得当的比方：只要你动嘴，念一声佛号，身后便可进入西方极乐。用季羡林的说法：天国门票券最便宜。一个便宜三个爱，以是传播最广。但实在，它动手固然简朴，但修成却极其困难。以是，念佛者众、往生者寡。

答：夏虫不成与语冰。没有实证工夫的人要想明白高僧问答的本色是不成能的。禅宗的谈玄论道是建立在实证根本上的，空谈是文人们爱干的事。比如，假定道是天安门的话，那么，两个到过天安门的人在谈门洞里的一块砖、墙面上的一块漆，外人是很难明白的，固然或许他已经看过了描述天安门的先容文章，但到过的人一问其他细节，他就露馅了。以是，禅宗祖师之间的问答，是在境地内的认证，是有实际内容的。

问：我常传闻禅宗有“打七”、“参话头”的事，你在条记中也简朴提到过，能描述一下吗？

问：因果报应真的存在吗？为甚么常常产生“好性命不长、好人祸千年”的征象，因果与知识不符？

答：真正要体验空性，必须是得道之人。我临时打个不得当但是你轻易了解的比方：你把空当作力。在物理学上，有一个质能转换公式，也就是物与力的干系。物质空了，就变成力了，力量大了，就天生物了。而心是能够影响力并且能够感受力的，以是修心就比如修力，力能缔造天下，心也就能够缔造天下。此所谓“心能转物，即同如来”。