第五百九十五章 大道无形处[第1页/共8页]

问：你说的印心就是印证的意义吗？

答：佛教把统统物理天下的征象都称之为“色”，也就是“色便是空、空便是色”中的阿谁“色”。当代物理学在研讨千差万别的物质天下中发明，统统物质天下是由基秘闻同的根基粒子所构成，觉得这就是物质的本质。但是愣严经上提出一个题目：如果说把物质一向细分、分到靠近虚空的“邻虚”时，还能分吗？佛教以为，能够分，再分下去就是空了。佛教以为，这个空才是物质的本质，而不是根基粒子。色的本质是空，空性要通过色来表现。

问：佛经上多处记录，佛能够穿越千亿佛土，刹时到达。我想问的是：有这么快吗？

（全书完。感谢读者，新作人生一串讲一个新故事。）

答：甚么叫科学？不是正信的都是科学。正信只要得道之人才做获得，刚修之人都能够叫做科学。参话头、拜佛像、灌顶都能够算是“借假修真”，如果你已证得，还需求修吗？但密教的教派仪轨、上师崇拜等体例是为了加强你对法对师的依靠感，是将你的心归一的体例，合适即心即佛的事理。就是在戒律上，本地佛教也与藏传佛教有辨别，本地有“菩萨戒”、“比丘戒”乃至“百丈清规”，西藏有“三味耶戒”，但非论是哪种戒律，都起码要达到两个目标地：一是与社会相适应，二是通过束缚身、口、意达到制心一处的目标。

问：我想晓得详细的答案？

答：你该如何办，取决于你想如何办。

答：这就是个大题目了。当我们在沉寂时察看本身的身心，就会发明我们的思惟是如此的纷杂、我们的身材味如此的乱动，要束缚本身的身心是如此之难。你能够实验一下，不要说让你打坐两个小时，就是让你端坐在椅子上一动不动两个小时，你都受不了。我从戎时站军姿，两个小时，最难受的不是脚麻手肿，最难受的是内心憋屈。并且，我们的心机常常是没来由地产生又没来由的消逝，本身节制不了。很多时候，你本身都不晓得你下一秒会想到甚么。

答：坛城的设置是有实在践和实际根据的。实际根据触及奥妙，我不谈。实际根据你能够在佛教典范愣严经上找，那边面就记录了一个庞大的坛城，不但将设坛的详细要求写得明白，并且将其庞大的服从也写清楚了。我们不能随便否定没有考证过的东西，以是我们不要随便讲坛城就是科学。

问：据我目前察看，净土宗是中国当今传播最广的佛教宗派，为甚么？

答：佛的到达实在就是心的到达，要让你了解心的到达，我能够简朴以力的到达来加以描述。在量子天下中，两个胶葛的量子之间的胶葛反应速率是超越光速的，这类胶葛的联络机理是甚么？如果你把它设想成一种力，那么便能够了解了。力不是物质，但必须通过物质反应出来，力的本质是空，而心的本质也是空，以是，心有刹时到达的能够。

请你猜个迷：风动？幡动？还是心动？

这是我俩的告别，也是两个天下的分野。

答：言语道断，心行处灭。

答：你如果读过心经，就应当重视如许一段话：“观安闲菩萨，行波若蜜多深时，照见五蕴皆空”。此中有个观字，有个照字。观就起意察看，通过修“不净观”，体验身材到处不净，从而培养你的厌离心，通过修“白骨观”，体验身材终将坏来，从而产生出离心。这是以心修心之法。照，就好对比镜子，反应出本来的不加净化的征象，看到事物的本质。观照的工夫，就是参禅的工夫，此中还包含很多神通妙用的内容，这与密教某些修法有近似。观照工夫到家，才能够达到神秀所说：“身似菩提树，心如明镜台；时进勤指拭，莫使惹灰尘”的境地。