第十一章 暗示招揽 关尹之后[第1页/共3页]

吕文德话里有转换门庭投效之心，但史嵩之却并没当即暴露招揽之意。他此时初登相位不久，虽此次襄阳大捷让他安定了相位，但自史弥远后，继任宰相皆兼枢密使一职，军政大权一把抓，本就权益极重，若再有实际重兵把握在手，极易遭忌。

王重阳于终南山立全真道派时，是另起山头，到全真派昌隆时，第一步便最早把同在终南山的楼观道并入了全真教，成了全真教在终南山上除重阳宫外的另一处别院道观，道观中的本来的楼观派羽士也都悉数转为了全真羽士。

楼观道派也是建在终南山上，虽因唐朝安史之乱后式微，却也一向有些羽士守观。只是未能再得唐朝时那般获朝廷荣宠，一向冷静无闻，道观也年久失修，非常破败。观中羽士也是未几，香火寥落。

尹喜乃是天水郡人氏，尹志平祖上也确切是一向世居沧洲。不过他中间的甚么汉时由天水迁出，厥后展转，至唐定居沧州，便美满是襄阳时平话先生们的编排了。

只是尹治平却没有甚么做宰相门客的心机，他此到临安，为便利布道，是有想交好朝中诸大臣的心机。史嵩之作为当朝宰相，天然是极首要的交好工具。但这是建立在身份对等的相互友情上，他绝没有自甘居门下，替人跑腿卖力的设法。

闲谈一番，史嵩之饮了一杯酒后，忽问尹治平道：“听闻尹道长乃是文始真人关尹子以后，却不知是真是假？”

史嵩之能做到这般位置，也并非没有容人的雅量。而对尹治平这一介武夫他本也就没有多看重，当下心中不悦地暗骂一句后，便也懒很多作计算。

并且他的交好是为曰后布道时行事便利，却并非是必须。他可不会因存着交好之心，人家逼到头上来了，他还会一味哑忍，勉强责备地不敢获咎。既没这心机，交好又非必须，并不怕因此获咎史嵩之，尹治平那里会应他？而史嵩之的招揽又只是表示，他便干脆揣着明白装胡涂，故作听不懂，将其疏忽之。

但他晓得有实际兵权在手的首要姓，虽未明面承诺，但以后与吕文德的扳谈中，话里却很有表示。乃至连带着对尹治平，也表示了一把招揽之意。

实在他便是故意想计算，也不敢过分计算。这道人能于十万蒙古雄师中斩杀其主帅忽必烈，不管有几分真假，想必武功都是极高的。这些江湖武人，他之前也是曾有打仗过的，当真是有“一言分歧，就敢血溅五步”的人物。若真计算过分了，被对方记恨，一怒拔剑想要杀他，他早晨可也睡不平稳。既然话没挑明，他便也揭过不提，当上面上容色不改，还是面带笑容地与二人说话。

文始真人关尹子，乃是玄门史上一名承前启后，大大驰名的人物。其人名尹喜，乃先秦时的人物。尹喜擅观星望气，他曾于终南山结草为楼，每晚于草楼上观星望气，将之称为楼观。这也是厥后的楼观道派得名之称，楼观道的祖师便是尹喜。

尹喜曾在周朝担负函谷关关令，他任关令时，某曰望气，见东方有紫气西迈，知有贤人将至，遂前去相迎。不久老子乘青牛至函谷关，尹喜迎老子入官舍，以师事之，求肯指教，并请老子著书，以惠后代。因而老子乃著《品德经》五千言以授之，骑牛而去。以后，尹喜便辞去官职，归楼观按老子所授经法用心学道。三年后，悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇留世，因其号文始，遂别名《文始经》。