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夫兵者，不祥之器，

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

知名之朴，夫亦将不欲。

往而不害，安平泰。

侯王若能守之，万物将自宾。

侯王得一觉得天下贞。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

质真若渝﹔

善之与恶，相去如何。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

寂兮寥兮，独立而不改，

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

荒兮，其未央哉。

是谓袭明。

保此道者，不欲盈。

胜人者有力，自胜者强。

俗人昭昭，我独昏昏。

大道泛兮，其可摆布。

是以贤人有为，故无败﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

故能成其私。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

故失道而后德，失德而后仁，

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

弱其志，

上德有为而无觉得﹔

谷无以盈，将恐竭﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

爱国治民，能有为乎。

反者道之动﹔弱者道之用。

侯王无以贞，将恐蹶。

其事好远。

无执，故无失。

敦兮其若朴﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

夫亦将知止，知止能够不殆。

玄之又玄，众妙之门。

爱以身为天下，若可托天下。

高低相盈，音声相和，前后相随。

师之所处，波折生焉。

明白四达，能无知乎。

有无相生，难易相成，是非相形，

专气致柔，能如婴儿乎。

是以君子整天行不离辎重。

故有之觉得利，无之觉得用。

载营魄抱一，能无离乎。

我独泊兮，其未兆﹔

虽有荣观，燕处超然。

绝巧弃利，盗贼无有。

水善利万物而不争，

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

下德不失德，是以无德。

老子:「品德经」:第三十六章

自伐者无功﹔自矜者不长。

复归於朴，朴散则为器。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

其次，亲而誉之﹔

执大象，天下往。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

夷道若颣﹔

多言数穷，不如守中。

天下万物生于有，有生于无。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

犹兮若畏四邻﹔

是以贤人之治，

人法地，地法天，天法道，道法天然。

老子:「品德经」:第二十三章

明白若辱﹔

《品德经》——《老子品德经》

侯王若能守之，万物将自化。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

虚其心，

孰能安以动之徐生。

风雅无隅﹔

不贵其师，不爱其资，

老子:「品德经」:第三十四章

大象无形﹔

以其终不自为大，故能成其大。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第十八章

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

行不言之教﹔万物作而弗始，

处世人之所恶，故几于道。

强梁者不得其死，吾将觉得教父。