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不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第三十二章

天长地久。

故有之觉得利，无之觉得用。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

虚其心，

夫唯不争，故天下莫能与之争。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

夫唯不成识，故强为之容：

上仁为之而无觉得﹔

无有入无间，吾是以知有为之无益。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

广德若不敷﹔

朴虽小，天下莫能臣。

知其雄，守其雌，为天下溪。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

老子:「品德经」:第十八章

是以贤人有为，故无败﹔

侯王若能守之，万物将自化。

孰为此者。

其次，畏之﹔

知常容，容乃公，

为天下式，常德不忒，复归于无极。

老子:「品德经」:第八章

虽智大迷，是谓要妙。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第二十八章

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

重为轻根，静为躁君。

孰能安以动之徐生。

天门开阖，能为雌乎。

同于失者，失亦乐得之。

老子:「品德經」:第四十章

老子:「品德经」:第十二章

故善人者，不善人之师﹔

夫唯弗居，是以不去。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

《品德经》——《老子品德经》

老子:「品德经」:第二十七章

老子:「品德经」:第七章

夷道若颣﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德經」:第一章

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

绝圣弃智，民利百倍﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

澹兮其若海﹔

谷神不死，是谓玄牝。

老子:「品德经」:第二十三章

不贵其师，不爱其资，

高低相盈，音声相和，前后相随。

知人者智，自知者明。

吉事尚左，丧事尚右。

敦兮其若朴﹔

荒兮，其未央哉。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

公乃全，全乃天，

君子居则贵左，用兵则贵右。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

上义为之而有觉得。

其事好远。

胜人者有力，自胜者强。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

何如万乘之主，而以身轻天下。

其在道也，曰：余食赘形。

绝巧弃利，盗贼无有。

自伐者无功﹔自矜者不长。

老子:「品德经」:第三十章

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第四章

道常有为而无不为。

视之不见，名曰夷﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

故建言有之：

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第六章

以其不自生，故能长生。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

天下皆知美之为美，斯恶已。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。