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惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

听之不闻，名曰希﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

善之与恶，相去如何。

明白四达，能无知乎。

天乃道，道乃久，没身不殆。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

何谓贵大患若身。

多言数穷，不如守中。

复命曰常，知常曰明。

强其骨。

孰能浊以静之徐清。

知其雄，守其雌，为天下溪。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

何如万乘之主，而以身轻天下。

绳绳兮不成名，复归于无物。

万物归焉而不为主，可名为大。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

为有为，则无不治。

上善若水。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十六章

信不敷焉，有不信焉。

大道泛兮，其可摆布。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

飂兮若无止。

善结无绳约而不成解。

搏之不得，名曰微。

老子:「品德經」:第二十四章

是谓微明。

老子:「品德经」:第二十七章

周行而不殆，可觉得六合母。

虽有荣观，燕处超然。

孔德之容，惟道是从。

善有果罢了，不以取强。

其上不皦，其下不昧。

老子:「品德经」:第十七章

是以君子整天行不离辎重。

功遂身退，天之道也。

诚全而归之。

六合以是能长且久者，

公乃全，全乃天，

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

吾以是有大患者，为吾有身，

老子:「品德经」:第二十一章

持而盈之，不如其已﹔

其事好远。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

爱以身为天下，若可托天下。

道常知名。

能知古始，是谓道纪。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子:「品德經」:第二章

澹兮其若海﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

水善利万物而不争，

贤人用之，则为官长，故大制不割。

道之为物，惟恍惟惚。

皆知善之为善，斯不善已。

常善救物，故无弃物。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

乐与饵，过客止。

夫唯不成识，故强为之容：

此三者觉得文，不敷。

我独异于人，而贵食母。

虽智大迷，是谓要妙。

老子:「品德经」:第三十四章

道之出口，淡乎其有趣，

使夫智者不敢为也。

知名之朴，夫亦将不欲。

荏弱胜刚烈。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

老子:「品德經」:第一章

天门开阖，能为雌乎。

混兮其若浊﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

曲则全，枉则直，洼则盈，

同于道者，道亦乐得之﹔

不贵其师，不爱其资，

故道大，天大，地大，人亦大。